福音讲章：什么是“福音”? 时间：2019-12-23 18:53:32    作者/供稿：康来昌    来源：每日讲章    浏览次数： 字号：TT

 哥林多前书15:1-4   

　　「弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了」。   　　好，我们今天在讲「什么是福音？」   　　福音的世俗讲法：好消息   　　福音就是好消息，福音好像有一点专有名词，比较严肃一点；讲得轻松一点、讲得容易懂一点，就是好消息（英文就是GoodNews），一个好的消息。如果下面发展一下，一个好的消息就有很多的学问了。   　　看对象   　　各位，中国跟日本打战，日本得胜了这是好消息、还是坏消息？那看你是跟谁讲。看这个消息是跟日本人讲、还是跟中国人讲，看你是亲日、还是亲中。如果日本人赢了，你跟日本人讲，那对日本人来讲就是好消息，对中国人来讲就是坏消息。所以好消息固然是一个我们大家都能懂的话，不过这好消息应用起来，单单我刚刚讲的这个话，就不大容易懂了。   　　看时间   　　你非常喜欢一个女孩子，你跟她求婚，那么她说：「我考虑几天再说，过24小时以后，我给你一个答案」，我们把它现代化一点，「过24小时，我给你一个email」，可能这已经不是个好答案了，应该在facebook上，但我又想facebook可能很多人会看到，所以「我给你一个答案，我给你一个好消息告诉你」，那么24小时之后，他给你的消息是她愿意嫁给你，那对你来讲，是天大的好消息，你非常希望能跟她结婚。   　　对那个男孩子是很好的消息，但这个没有给日本人或中国人的区分，但是还是好消息会改变的。你求婚的时候，她答应，这对你是一个好消息。可是好消息可能过了十年、二十年之后，不幸的话，可能一年之后，甚至你们结婚之后第一天，你就觉得他们当年没有答应我那个好消息就好了。那个消息变成坏消息。十年前、二十年前，你非常想要的一个消息，你得到了，过十年、二十年，你觉得那可能是一个坏消息。   　　各位，以此类推了，你太太要跟你生一个儿子，这是好消息。这是圣经裡面的话，约伯记和圣经别的地方都有这样的话，有人告诉你你太太怀孕了，或生了一个儿子，好消息，十年、二十年之后，这个孩子让你痛苦得不得了，约伯记里有一句话，愿我母亲怀我的那个晚上被咒诅。愿有人跟我的母亲，跟我的父亲说，你得了一个儿子，愿那个人被咒诅，愿他报一个坏消息。各位，当我们生下来的时候，对我们父母可能是个好消息；十年、二十年之后，你可能让他很痛苦，他会觉得当初没有听到这个消息就好了。   　　约伯记刚刚不是讲这个，约伯记不是说有人跟我讲我太太生了一个儿子，因为现在这儿子让我非常痛苦，那个人该死，告诉我一个坏消息。约伯记是说，「愿我母亲怀胎的那晚上被咒诅，我来到世上是一个咒诅，我太痛苦了」。   　　这样一听，好消息这件事，恐怕就有点复杂了。我们一开始讲是：看给谁听的。然后就算给我听的，二十年前、二十年后可能不一样。因为有句话，「这个人吃的肉是那个人的毒药」，我们也可以说，「今天是好消息，十年后不一定是好消息」。   　　好消息反带来厄运   　　我们再举最后一个例子。我希望是最后一个例子。你中了乐透、中了彩卷，（现在真是很麻烦，翻译要翻好几个），这还不容易懂，就是你发了横财，你中奖了，突然天上掉下一亿给你，这好消息。可是你们也应该看过这种报导，所有中乐透奖的人，后来的下场不大好。我不知道他们会不会讲说，「早知道不要有这个消息」。   　　福音在圣经上讲法：这好消息是神的应许   　　好消息，除了刚才讲的这以外，看是跟谁讲。包括有的时候，一个好消息，圣经这样讲，好消息是应许。保罗特派传福音，这罗马书第1章讲的话，「保罗奉差遣，特派要传福音」。这福音是在圣经上所应许的。那么，在圣经、在神学上，很多时候，福音就是一个应许。应许，「我应许给你甚么」，这是一个好消息。「我应许，我答应你」。   　　世界的应许，会有不兑现的时候   　　我还记得我碰过一个作生意的人，他那个生意，他是个军人，他在台湾军中的关系非常好，他退伍下来后，那个时候，（我不知道他有没有吹牛；不过现在想，应该很复杂，没有那么简单），他跟美国的关系也很好，于是他后来就有这么一个让台湾的军方买美国武器，（各位，这差不多三十年前，或更早一点。）那个时候，都没有我们今天听到的这些事，没有那个armsales的事情。那个时候，可能比较单纯一点，他成为台湾军方对外的一个管道，能购买美国的军火。那么这各位当然也能想到，这很赚，也很肥的。那么他说，当他的第一笔生意，（我也不知道你们今天作生意怎样，但我相信会有一些手续的），那么两方面都同意了，而且都签字了。就是说，在公司上来讲、在法律上来讲，他是绝对要赚大笔金钱的，这在当时可能是几千万，今天可能是几十亿的钱，他都已经签字了，都已经拿到了两方面。（那个人后来跟我讲话的时候，他已经是牧师了），他说：「康牧师，那是铁定的，我要发大财了」。而这里面他讲，没有甚么不法的。各位，他那笔钱完全没有拿到。他已经得到了不是口头上的应许（promise），是合约都签了，等于实际上他已经通过了，不能反悔了，可是他没有拿到。他说：「康牧师，一定要拿到的，美国台湾都同意的，但没有拿到」，为什么？在决定要开始履行这约的时候，你能猜得到什么事发生了吗？让美国、台湾军方，还有公司，（甚至我不知道美国z /-府有没有），通通同意的事、不能反悔的事，反悔了。因为中美建交，所有台湾和美国的军事核定通通作废。有一些你可能在人间想不到的事发生了，是一个好消息，但最后没有办法变成好消息。   　　好，这个好消息有点复杂。好消息，讲得最简单的，是一个将要发生的好消息。好消息是一个将要发生，不会改变的一个好消息。我刚刚讲了这么多，现在我们从圣经里讲起，我刚刚讲这么多就是，我们基督教所讲的好消息或福音，是你我应该都能懂，很简单的东西。可是，各位，你我都能懂得的很简单的一件事情，你现在想到的是甚么好消息？「我拿到博士了」，「我升官了」，「我发财了」。我儿子在工作，刚刚我们来的路上，他也在谈，他也在等一个消息，就是他回伦敦以后，他今年的红利（bonus）能够拿多少。我说，他能不能够升官（被promoted），这是一个好消息，我们在等这个好消息。   　　我们在等好消息或坏消息，有的时候我们没有等，就得到了一个消息。我们这里是神学讲座，可能应该没有非基督徒，不过这里有抱着的小朋友，所以可能还有非基督徒。我们当中也有人受洗了以后，不一定知道，甚至何牧师师母他们传的也是好消息，这是我们主要传的。但你传好消息给别人，你自己不一定信好消息。你信这是一个好消息，十年前信，十年后不一定信。保罗讲过这句话：「我不要我传福音、传好消息给别人，自己反而失落了」，「恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了」（林前9:27）。我知道太多的牧师传福音、作牧师，到最后不要作了，因为那对他不是一个好消息，那个对他来讲，他所传的是假消息、空消息、大消息，不是真的。就算是真的，已经不能兑现了。兑现了以后，又发现，「哇，这好消息里面太多的苦了」。   　　福音是应许，不是事实   　　我们基督徒在传好消息、在传福音。除了刚刚以外，你以为很简单的事，原来这么复杂以外，还有，但是我也先一起讲一下，这都是在骂人的话，对不起。我听到太多的教会、基督徒，特别我觉得不管在美国或台湾，可能从19世纪、20世纪以后，教会就越来越多这种话：「我们不要单单的听道，我们要行道」。然后我也听过很多的牧师，我这次在柏林的营会里面也听到有人这样讲：「我们传福音给别人实在不是最重要的，我们把福音活出来是最重要的」。我完全反对这些话，可是这些话可能你们常常听到。我们不要单单听道，行道比听道更重要。「你们要行道，不要单单听道」，这是雅各书1:22的话，圣经的话不能废掉，但当你说，「行道比听道更重要」，那就是错误的。「我们不要一天到晚传福音给别人，我们要人看见我们的好行为」。「我们要人看见我们的好行为」，也是真的，但是，说「我们不要去传」，或者说，「行出福音、活出福音比传福音更重要」，那是错的。   　　福音不大活得出来   　　我甚至大胆的讲一句话，福音不大活得出来。可能你们听过何牧师或其他，这是很流行的，在台湾或在美国，我想在德国也一定都是，其中有一个原因，恐怕很多神学院、很多牧师对福音是一个大能，对福音纯粹是好消息不了解。纯粹是好消息就是我会给你一百万，而不是你手里有一百万，好消息是我会给你一百万。你得到一百万，那不叫好消息，那叫事实。好消息有很强一个成分，不是事实，是一个应许（promise），是话，是新闻，是消息，但还不是事实。   　　各位，你继续去想。刚刚我讲，我不想再举例子了。不过只好再举一个例子。各位姊妹，你要去美容。那个医生在你美容之前跟你说，你现在睡下来，我给你打一个麻药，然后在你身上做美容手术，从头开始。等你醒了以后，你会美若天仙。各位，这稍微夸大一点。各位，你听到的是一个好消息。但是那是听到的好消息。你不希望只听到好消息，你希望活出那个好消息。就是当一个钟头或（一般的事实是）三个月以后，半年以后，做完各种手术以后，你真的美若天仙。你不要听到好消息，你不要说好消息。那可能是骗人的。你希望行出好消息、活出好消息。活出好消息就是你不是听到你很漂亮，而是你看到你很漂亮。你不要传说好消息，你要活出好消息。你不是只是跟一个女孩子讲你现在很丑，我让你开始手术，手术完了以后你会很漂亮。   　　各位，听起来我刚刚所讲的，我们不要只传一传福音，我们要活出来；我们不要只传道，我们要行道。对，我再次说，这有圣经上的话。可能很多牧师、很多神学院的老师，我是说我们这些传福音的人，我们对福音、我们对传福音、我们对preaching已经失去信心了。我觉得，有很多的牧师完全没有这个信心。各位，我站在这里，我必须每次都求神帮助，我事实上我不知道我讲道几千几万次了，不管是讲道给一个人以上听，或个人传道给一个人听，或者是连一个人都没有，我自己要对自己讲道，我自己要提醒我自己，我要用圣经上的好消息来提醒我自己，我是蒙福的人」，很多时候我是没有信心的。   　　各位，臭美一下吧，我通常在讲完道以后，我的信心就很大了。通常在讲之前，我觉得大家半信半疑。我今天来，像我刚才一样，我根本觉得你们刚退修会才完，大家都累得半死，所以我今天是儿子在底下听，牧师在底下听，师母在底下听，三个人来听，然后有一两个人来捧场就可以了。我没有信心，我想大家也都很累了，昨天也都是放鞭炮、干嘛，也都很累了；如果来听，大概也都在睡觉。我没有信心，我每次讲道之前，我在delivering、在preaching这个好消息的时候，我自己没有信心。通常之后就有了，这是臭美。通常之后大家听了很动容。   　　我只是在讲到说，每个外科手术或整容手术的医生，他如果只是讲你会很漂亮，他可能是个骗子。他如果真的有这个本领，化腐朽为神奇，每个丑陋的女人在他动手术之后都变得很漂亮了，那这人太棒了。各位，我讲的话希望你懂了。你不希望你听到好消息，因为这种骗人的好消息太多了。吃这个就会很漂亮，用那个化妆品就会美白，各位姊妹，你们都懂这些，对不对，但没有几个有效的。那些好消息都不能deliver，最后我们去做这个手术嘛！也许能deliver，但还是装出来的，或还是手术出来的。   　　那我们现在是用在圣经上，很多的牧师、很多的神学生很痛苦就在这里。因为我们在教会里面传福音给别人，讲道，效果很低耶，很少耶。我在台湾的经验，我传福音给人，传一百个，大概不到一个会信。就是我通常上计程车就跟人家传福音，大概一百个有一个人信就不错了。大概没有。我现在回台湾几十年，应该传了上万次，当场愿意信耶稣的，一个都没有。各位，这个很沮丧的。当你们听了福音、好消息以后，我不知道你们听福音，你们怎么信耶稣的。通常就是信耶稣，信了耶稣以后，主就给我平安、喜乐、永生。永生那个部分，起码我们现在还没有上天堂，我们还不完全知道。你信了耶稣以后，的确你不要单单听道，你要行道，但我们活出那个快乐吗？我们信了耶稣以后，就非常喜乐、平安吗？   　　福音的传和听比行出、活出更重要   　　各位，你开布道会的时候，一定是这样。但是你是这样吗！各位，你不要骤然的就听到我讲的是那么的负面的。没有。我觉得都有。包括你们在内。不过我只是在说有点困难。好消息，那个困难，我不赞成现在教会讲的，我们要把福音、要把神的道活出来，比我们听道、传道要重要。我不觉得这样。   　　事实上何牧师可能知道，我在网上我会写：我们今天活不出福音的，或者说，我们不能完全活出福音的。各位，完全活出真理，那要你将来在天上。包括我们要过一个不会犯罪、不会死亡、满有喜乐、满有平安、没有恐惧的生活，那要将来在天上。我们今天是不可能完全活出福音、完全活出真理、完全活出上帝的道。有的时候你在教会里面，你觉得完全没有活出来。有的时候你觉得在教会你听到、看到的，听到的叫你打瞌睡，叫你觉得没兴趣；看到，不管是牧师或其他弟兄姊妹的，还有你自己的生活，你觉得也完全没有像我信耶稣时听到的那些－－主给人平安，主给人喜乐，主叫夫妻彼此相爱，主叫家庭幸福快乐。   　　我们会有活出来的部分，但不会活得完全   　　有的时候我们觉得没有。我觉得我们也不可能完全活出来。你从旧约到新约，你看到上帝的每一个儿女在这个世界上，包括耶稣的家庭。当然耶稣一定活出福音，耶稣一定行道，这是一定的；而在现今世界里面，当我们要活出来的时候，我们活的是有限的。我们信主的人不可能不活出神的福音，但是不会活得完全；我们还有罪恶，我们还有痛苦，我们还有仇恨，我们还有忌妒，我们还有骄傲。每一个说「我们要多活出主」的人，我觉得常常都在说大话，他没有想到他生活中活了多少。   　　各位，我再说，我们一定有活出来，但是我们活出来就看得见、就我们知道的部分，我们活出来的未必比外邦人更好。各位姊妹，基督徒的女生未必比非基督徒的女生更漂亮。对不起，你们将来一定都很漂亮。你们将来在天上一定都漂亮得不得了。一定比那些在地狱裡面的佛教徒、无神论都漂亮，一定的，但现在你从外表，我们不能说这个人漂亮不漂亮决定她是不是基督徒。聪明、才智、美丽、品德，通通都是。   　　我们可能可以说，我讲道也这样讲，我们可能可以说，从这个人的生活中的善良、道德、爱心、喜乐，大概可以知道他是不是基督徒。我们应该也这样说，我觉得也是这样：「个人、团体、国家、民族，信主信得越久越真，他的幸福、快乐、美丽、善良都应该越多。所以基督教国家、基督徒的公司，有很多人信耶稣，一个人信耶稣，信得越久，他的品质、品德、喜乐、丰富、健康、漂亮，都应该增加。我觉得在一般情形下也的确是这样，你自己再想想看，你信耶稣以后，跟现在，是不是你的喜乐、平安、爱心、诚恳、各样的美德，以及你的幸福指数有增加？我觉得应该是。   　　今生虽不可能活出完全的福音，但要传全备的福音   　　如果你们露出困惑的脸，我真的不知道有没有，我觉得更痛苦了。那我们就要从新再来，所以你底下就要继续听福音。那也不稀奇，因为很多时候我们信耶稣的人是有很多的丑陋。你从创世记看到启示录，任何一个人说你们基督徒怎么这么糟糕的时候，我们会说：「啊呀，你知道的还不多呢！」所以我要表达的是，虽然我刚刚讲的是胡说八道，但我要表达的是：我们要把福音、要把上帝的荣美活出来，在今生是不可能的。但是，我们在今生绝对可能，也应该随时把全备的福音传出来。我们不一定能把福音活出来，但是我们一定要随时传出来。各位你也不要以为把福音传出来，就是每一次都要讲道，不管福音的四律，或者是要把整本圣经讲完，或者要把罗马书第一章、第二章，或把罗马书讲完。没有，没有。   　　我们可能，福音的确甚至还没有讲出来，我们小的时候，我不知现在德国这里，我们跟小朋友讲福音的时候，有的时候有一本书叫无字书，我们没有字，甚至连图画都没有。无字书，各位用过没有？大概只有几种颜色，黑色的是罪人，白色的是信主以后，这我都觉得要改。这你以后怎么传福音给黑人小朋友呢？我不是开玩笑的，真的。我们现在很多的福音，我们有太多社会的色彩、文化的色彩，那不是真福音。不过我只是在说，即使无字书这么不完全的，起码对黑人来讲是非常不完全的，是非常罪恶的。他们的无字书可能是白色形容罪恶，然后信了耶稣以后就变成全黑了。我们黄种人可能信主以前是红色的，信了耶稣以后全部是黄色了，这我不知道。不过各位，我们很多的不完全。我们对福音的表达也很多的不完全。但是，因着圣灵的工作，因着我们有上帝的话，我们每个人都随时可以把福音传得完全。这个也是圣经讲的，保罗说，他要把福音传得全备，「我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备」（西1:25）。   　　我们今天在世上不能完全活出来，但是我们一定可以完全的传。我们今天在世上不能完全的行出来，但是我们一定可以听得完全。听得完全、传得完全，都不是说我们每一篇道无懈可击，也都不是说我们每次都听得完全正确，（我们都有罪恶），而是说圣灵可以让我们因着神的话的真实领受这丰富纯全的恩典。所以，这有点矛盾。各位，我们不能活出神来，但是我们今天可以完全拥有神－－你信、你听就有了。因此我要强调一句话，说，我们现在需要多听多传。我没有否认行的重要，我没有否认操练的重要，但是我们今天需要的是多听多传。这多听多传，包括我们看圣经，所以保罗如此说。   　　福音的传达和人的聆听是最重要的   　　整个基督新教（Protestant），事实上整个天主教、东正教也在，因为整个圣经就是这样。我们在主在来之前，包括将来在新天新地，神福音的传达和人的聆听，始终占主要的部分。   　　圣经一开始就是『先说』，你说：「不是喔，一开始是先有动作」，一开始不是先有动作，「起初，神创造天地」吗？应该是先创造，创造是动作，不是说话。这下面讲出来是很重的神学了，我想应该是歌德讲过的话。歌德不是一个正统的基督徒，他就说：「约翰福音第一章讲的，太初有道是错误的，不应该这样讲。应该说，太初有行」。我看到近代的神学，还有很多人想，因为对上帝的话、还有话本身不再有信心，（这表达最多的就是后现代），对话语言语能够传递真理、实现真理不再相信了，所以大家都喜欢有点行动。包括教会不要再传道了。   　　我从小到大，我听过、看到的情形是讲道的时间越来越短。我们多一点敬拜讚美，我们多一点聚餐，我们多一点社会关怀，我们多一点行动，因为话的力量已经越来越被怀疑了。哲学家一直都在怀疑，后现代以后，神学家也越来越怀疑，这一点也许我们等一下，或我们明天会继续谈到基督教的一些信仰上的危机，就是对神的话语不再有信心。。大家都喜欢多一点行动，我在台湾，一天到晚都听到教会说，我们应该多向慈济学、多向谁学，他们都很多行动，他们都不太传佛教的道理，他们就有很多爱心的行动。各位，慈济他们其实有传他们的道理。事实上，也是人先成为了慈济一分子、成为了佛教徒，才能够有那些行动的。可是今天基督徒太多对上帝的话没有信心了，最严重的是：太多牧师和神学家对神的话没有信心了，所以我们整个基督教就越往崩溃的路上走。我们求主帮助我们。各位，让我们能够听到主跟我们讲的好消息。   　　「起初，神创造天地」，是没有错的。但是约翰福音告诉我们「太初有道」，而且连「起初，神创造天地」，上帝的作为，也是因为上帝的话，我们才知道的。而且神在创造天地之前，上帝就有他的话。没有世界之前，上帝就有他的话。当然在上帝那里，上帝的话跟他行动一致。我讲那么多，只是在讲「福音是什么？」福音是消息，福音是信息，福音是文字，福音是话。先不要向很多人说，福音是行动，是救人救世的行动。福音是你在恐怖分子之下被挟持的人质，福音是有海豹部队来救你。各位，福音不是有人来救你。福音是你听到一个消息说，有人会来救你。基督徒在世，包括你我，我们一方面有经历神的行动，包括被拯救的行动，但是一方面，我们仍然在听，「什么时候什么人来救我」这个消息。我们一直需要听福音。   　　福音是给信主、不信主的人   　　我很感谢主，这次的神学讲座，你们给我第一堂就是「什么是福音？」我在很多地方都发过牢骚，都骂过牧师；他们都觉得，福音是给不信主的人听的。圣经从来没有这样讲。福音是给信主、不信主的人都要听的。牧师也需要继续听福音。保罗在哥林多前书15章，就是我刚刚读的，他不是在对外邦人讲的，他说，「弟兄们」，他也不是在跟一些不大熟悉、不大有恩赐的弟兄讲。他是在跟很熟悉福音、很有恩赐的哥林多教会讲。哥林多前后书都说这个教会是论恩赐有恩赐，论知识有知识，包括神学上的知识都有的。他不怕人家嫌他重复，「我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道」，你不觉得他很啰嗦？这些人都已经信了耶稣了，都已经受洗了，保罗重新告诉他们，「我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道」，他好像又再说废话。这个福音你们已经领受了，这个领受包括我们刚刚讲的，听。   　　我再讲一次，听福音和传福音比行出福音更重要。如果没有人传道，你不能听道，你不能信、也不能行。你今天行不出来了，包括我们作牧师的，甚至我们作牧师的，我们传不下去了，因为没有人听。那个答案还是一样，「主，那就让我先听吧」。我们就重新来听福音，听神爱我们的福音。我们先不要透露福音的内容，虽然你们都已经知道了，可以讲一万遍了，闭着眼睛也知道，保罗也是，闭着眼睛，你们都知道了，「我把先前传给你们，而且你们领受的福音，而且靠着福音站立得住，或者我们讲得更完全一点，靠着福音，站在福音上，但是你们需要继续的听、继续的信，你们继续需要持守」。   　　我们信耶稣的人不是已经得救了吗？是已经得救了，但是他为什么又说，「就必因这福音得救」？不是说保罗对得救没有把握。而是说，像哥林多后书第1章讲的，我们过去被拯救，将来会被拯救，现在也须继续的被拯救。各位弟兄姊妹，我们每个人不管是不是基督徒，我们都需要继续被福音来拯救，被信心来拯救。   　　福音要被传讲，也要被聆听和领受   　　好了，信心又是从福音来的，所以我们继续要讲「什么是福音？什么是好消息？」。第3节，「我当日所领受又传给你们的」，所以让教会里每个人都注意一件事，听道是最重要的，那是每个人都要有的。但是如果你要听道，这听道当然包括你的查经，你的读经祷告，就是一种对上帝话的领受态度。先不要想，像许多不甘寂寞的人一样，先不要想我们要去行道，「牧师，我们已经知道这个了」，对啦，我绝对不是说不要行道，这也是圣经上的话，但如果你要行，你必须要听。也不是说你要听十个钟头，行一个钟头。我们大概听一万个钟头，行不到一秒钟。譬如你要爱你的妻子，你大概听一万遍，但你很难行一秒钟。这我承认。但是所谓的要听，就是要领受。我们不断地要领受主给我们的话、主给我们的恩典。   　　福音的传讲和聆听是上帝的话和圣灵的工作   　　其实，跟另外一个完全不能配合在一起的是一样的，听道是跟领受圣灵的充满是一样的。因为，神的话就是神的灵。约翰福音6:63，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命」。三位一体，明天我们也会提到，这是我们的机要信仰。三位一体的第二位就是神的话，三位一体的第三位就是神的灵。神的灵和神的话是不能够分开的。就他们的位来讲，灵不等于话；就他们的体来讲，是同有一个体。啊呀，很头痛，我们明天再讲。   　　不过，我们如果有神的灵就有神的话，我们如果愿意听神的话，就领受神的灵。当我们领受神的灵、神的话，而这个话、这个灵让我们在生活中，让我们藉着十字架的道路磨练我们、折磨我们、锻鍊我们、恩待我们、医治我们，我们就越来越结出圣灵的果子，满有喜乐。但我们继续不断地需要听、需要信，所以你们需要为你们的牧师、为你们的小组长祷告，如果他们不传，你们就听不到。当然，你也可以看圣经，那也算听神的话，但是你们在德国，路德是非常强调，不仅是写出来的道就是圣经，也很强调，甚至更强调传出来的道，那就是牧师的讲道。你们需要爱你们的牧师，为你们的牧师祷告，让他能传讲神的话，也让你们有一个能够听的耳朵。教会的强大、教会的茁壮、个人和团体，都是上帝的话。上帝的话拣选我们这些愚蠢、罪恶、没有学问、没有能力的人来传讲。因为你们这些有能力、有口才的都不来传讲，所以只好我们来传讲。我求主让我们每个人都能多听神的话，包括如果真的没有人来传讲，我们最起码自己要读神的话，听神对我们讲的。我们求主让我们能够听。   　　保罗说：「我当日所领受，又传给你们的」，对，保罗因为特别的顽固，特别的聪明、有知识，所以他当年领受的方式，跟我们大多数人不太一样。但是话再说回来，其实也都一样。各位，我刚刚说不太一样，你可能对圣经比较熟悉的人会想到说，不太一样的意思就是保罗领受上帝的道，领受福音，也就是领受耶稣基督，是他在大马色的路上，他要去杀基督徒、抓基督徒的路上，被上帝的大光打倒了，然后耶稣向他启示，保罗说：「主啊，你是谁」？「我就是你所逼 -/迫的拿撒勒人耶稣」。保罗是这样听到福音的，这跟我们当中大部分的人不一样。保罗并不是一个牧师跟他讲。如果一个牧师在他面前跟他讲，牧师一定讲不过他。保罗的学问、能力都大过当时任何一个传道人。保罗的口才、正直也一定胜过任何一个人。然后他又有官方来的权柄，可以把他们抓起来。所以保罗是听不到一般人讲道的。因为一般人讲道看到他来都逃了。然后不逃的，他也不想听。他会反驳人家，人家无话可讲，他太有口才了，他太懂圣经了。所以耶稣必须用比较强烈的方法，让他被一个大光打倒在地上，让他看不见，让他实在是受到很大的打击，然后耶稣直接跟他讲道。   　　你说，耶稣为什么不对我也是这样呢？啊呀，你说对了，其实我们也是这样。我们每个人，极少数的人是从小就很乖，父母跟你讲耶稣就听，就到教会，几乎没有经过太多的挣扎，这种人我们很少看到，但是我在教会历史上有看到，有些人从小就对上帝很乐意接触，好像几乎我们要说他没有被原罪干扰一样。（我们只能说，他一定被原罪干扰，跟你我一样），但是上帝就是让他的心特别柔软，以致他从小就有一个领受的态度。各位，不要以为，我们今天华人的福音派总以为我们每个人都是小魔王，然后到十岁、二十岁，有一次听到福音，然后重重被打击，我们悔改，重生得救。没有，没有。每个人都要悔改，每个人都要重生得救，这一点都不错的。但是上帝未必叫每个人都是顽梗、悖逆到某种程度、某种你觉得的标准模式，就是他一来教会就是打瞌睡，然后他一听道就很讨厌，两个夫妻都是这样，结果有一天女儿生病了，太太实在没办法就向上帝祷告，结果她就信了，她老公还是很顽固，有一天老公失业了，太太为他祷告，他就信了。你不要觉得每次都是这种模式，一定要生病、失业…等等，我们才能信耶稣，虽然我们中国人的顽梗常常是这样子，但不必这样子。   　　你更要有一个观念，即使是一个很乖巧的孩子，他也一样要重生得救的。每个人都是罪人。那我们很感谢主，有些孩子是比较乖一点。其实你来教会，也不一定是万人中才有一个人。我觉得比例应该高一点，不只万人中才有一人。各位，你教主日学小朋友，大概二十个中有一个孩子是比较愿意听的。那在这里，我看这里是每个人都愿意听。那大人也是一样。不过不管是怎么样，我们相信大人小孩都需要上帝的道，上帝的灵在他心里工作，让他认罪悔改。不一定是我们想到的那个形式认识耶稣。所以我们每个人其实都跟保罗一样，我们心中都有一个坚固的营垒，都是藉着上帝的道来改变。有的时候那个坚固的营垒被坚强的上帝的话催枯拉朽，一下就攻破了，就信了，就归向主了。也许也没有那种哭泣的过程，但一定每个人只要得救，圣灵一定在他心里工作，让他被上帝的道感动，然后信了耶稣。   　　各位，我们华人有一个观念一定要打破，也不一定要打破，但你要扩大你的视野。就是你不要以为上帝的话进入人心纯粹只是一个知识上的事，所以我们就觉得小孩子不能够信耶稣。各位，这是错误的。这我们福音派或浸信会特别强烈的。我们现在有点提到婴儿受洗，但我们不要进入那个争执。我只是在说，如果你觉得他还小不能够受洗，那我可以同意；但如果你说他还小不会相信，那就大错特错，因为圣经里一再告诉我们：「从婴孩和吃奶的口中建立能力」，「让小孩子到我这里来」。认识耶稣固然认识真理，跟我们今天一样，在基督教里很重要的一个部分是悟性，是需要教导、传讲让你懂。但是基础不在悟性，基础在信心、圣灵的工作。最聪明的人不一定最会听道，最聪明的人常常最不会听道。要能听道，这需要有谦卑的心，这需要圣灵帮助我们。   　　好，我们还没有讲到「甚么是福音？」，不过我感谢主，我还有55分钟的时间，所以希望能够逐渐进入这个主题。   　　福音要传，要听上帝的话。要听，不只是看到他的美好的见证，不只是看到他的爱心，不只是看到他怎么对人好。我听太多这些见证，都是在这样讲，也是在责备我们传道人，也是在责备教会，就你跟我讲，我懒得听，但我看到你这么有爱心，我终于被感动。说这些话的人都不知道一件事，别人能够对你有爱心，是因为上帝的话、上帝的灵在他里面工作。不是上帝的话，像慈济，也有爱心，我们也承认，但是那会叫你下地狱的。对不起，我就大胆的这样讲，慈济是佛教徒，而且我们要说他的爱心也是出自上帝，那叫一般恩典，神赐阳光、空气、雨水给每一个人，神也会把道德学问，包括美丽，赐给这世上的每一个人。目的，使徒行传17章，「为要叫我们寻求神」。但是人不去听神的话，不去寻求神，而去寻求菩萨或无神论，那就是他们的罪恶。   　　我们爱人是要把神的话传给别人，你可能口才不好，你可能刚刚信主，你可能跟那生来瞎眼的瞎子一样，你还不知道你前面这个人是谁，但是你能说一句话，从前我瞎眼，现在我能看见了。虽然你是因为他的行为，但是他的行为是出自他这个人，他这个人是出自上帝的话，不管耶稣所行的神蹟奇事是道成肉身，神的话，或我们今天藉着上帝的话让我们更新变化的去见证主，告诉人，我们就把这福音传给别人。   　　不管我们传得多烂，圣灵的工作，有一天就会藉着我们所传的福音里面，哪怕是十句错误，只有零点一句是对的；哪怕我们传福音的时间很短，只要圣灵在裡面工作，我们传的有神的话在里面，他就能够因此得救。            　　福音的核心是耶稣基督是我们的救主   　　譬如说：你今天在飞机上，你跟你旁边的人聊天，聊着聊着突然广播「我们的飞机再过十秒钟就要爆炸了」，引擎只有十秒钟就要爆炸了，你只有十秒钟，你要跟他传什么？   　　各位，我没有说我有办法告诉你，你也不要背起来，因为这不一定准确。我们只能求神帮助，你可以跟他讲，「你要信耶稣，耶稣是天地万物的主宰和你的救主」。对啦，当然我们讲这句话再变化一万次、一亿次，时间延长十倍、一百倍，也有很多人不会信。但是如果在那时候圣灵工作，他愿意相信，那圣灵就可以藉着这几句话，在爆炸中他被炸死之前，让他得到永生。我说这话的意思只是在讲，我们在传福音，我刚刚说了，「你要信耶稣，耶稣是宇宙万物的主宰，是你的救主」，这是我们福音的核心。（未完，待续）   【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。