“愿恩惠、平安，多多的加给你们！”（彼前一2）

我在前面讲过成圣的第一个果子，就是确信。我现在要讲的第二项，就是平安。“愿平安多多的加给你们。”

平安有哪几种呢？

平安在圣经里被比喻成河流，并分岔为两个支流（赛六十六12）。

（1）有外在的平安，那就是①在家政上的，那就是家庭里的平安。②政治上的，那就是国境里的平安。平安是丰盛之培育者。”他使你境内平安，用上好的麦子使你满足”（诗一四七14）。当方舟的窗户打开，看见鸽子带着橄榄树枝返回时，那是何等令人欢愉的事啊！③教会里的平安。正如在三位一体中的合一是属天最大的奥秘一样，在真理中的合一亦是尘世中最大的怜悯。教会里的平安与纷争和逼迫是相反的。

（2）属灵上的平安是双重的：从上头来的平安就是与神的和平；而在我们里面的平安，或者说，与我们良心的平安。属灵上的平安是至高的，其他的平安也许会有其持久性，但这种属灵上的平安是永恒的。

这种平安从何而来呢？

它源自三位一体的神。父神是“赐平安的神”（帖前五23）。圣子是“和平之君”（赛九6）。圣经也告诉我们：平安是“圣灵所结的果子”（加五22）。

（1）父神是赐平安的神。既然他是有次序的神；照样，他也是赐平安的神（林前十四33；腓四9）。这是祭司祝福他的百姓的话语内容。“愿主赐你平安”（民六26）。

（2）圣子是平安的买赎者。他用他的血使我们得和平。“既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平……”（西一20）。当亚伦带着血进入至圣所为他百姓献上赎罪祭的时候，这是预表基督是我们的大祭司，借着他自己的献祭平息了父神的忿怒，也为我们作成了挽回祭。基督曾付出极大的代价买赎了我们的平安；因为当他为世人忍受生产之苦，直等到平安成形时，他的灵魂曾经在极痛苦的状态之下。

（3）平安是圣灵所结的果子。他把平安印在良心上。圣灵把恩典的工作成形在人心中，并从中生出平安。离开夏甲很近的地方有一口井，但她没有看见，因此她哭泣了。一个基督徒拥有了神的恩典，但他看不见，因此他会哭泣。如今，圣灵让他发现这口井，这使得良心能够向人见证它拥有了真实恩典的作为，所以使得平安流入人的心里。因此你可以知道这平安源自何处——源自父神的意旨，圣子的买赎，圣灵对它的运用。

那些没有恩典的人能拥有平安吗？

  不能！平安源流自成圣，但这些没有重生的人是与平安无分的。“我的神说：恶人必不得平安”（赛五十七21）。他们或许有短暂的停战之时，却没有平安。神也许会容忍恶人一会儿，并且暂停他隆隆的炮击之声；虽然停战，却没有平安。

  恶人也许拥有一些看似平安的东西，但实际上他没有平安。他们也许迟钝并愚昧地不感到害怕；但迟钝、愚昧的良心与被平息过的良心是大不相同的。“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事”（路十一21）。这是属魔鬼的平安；它将人放在安全的摇篮中摇晃；当人高悬在地狱的峭壁上时，它呼喊着说：“平安了，平安了。”

罪人所拥有看似平安的所谓平安，并不是来自他对快乐的知识，而是来自他对危险的无知。

假平安的记号是什么？

（1）假平安有极大的自信在里面，但这“信心”就是他的自傲。罪人不会怀疑神的怜悯；然而从这任意妄为的自信心里兴起了一种内心的平静。“信心”这个字的希伯来文（cassal），具有两个意思：一个是信心；一个是愚昧。的确，一个罪人的“信心”就是代表了他的愚昧。那些愚昧的童女是何等的有“信心”啊！

（2）虚假的平安，把神所摆在一起的事情分开来了。神把圣洁和平安摆在一起。但那些拥有虚假平安的人将这两者分开了。这人宣称拥有平安，但丢弃了圣洁。“……我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安”（申廿九19）。恶人是放纵自己并骄傲的人，并且他们仍然会感谢神给他们平安。这是何等的欺瞒啊！若你认为可以从罪恶中撷取平安，那就仿佛你能够从毒药里吸出健康一样。

（3）虚假的平安是不甘愿被试验的。有瑕疵的产品是无法承受明亮光线照耀的；一个拒绝屋子被搜索的人是他屋里隐藏了偷窃之物的征兆。一种虚假的平安是无法忍受被神真道试验的。经上记载：“当一个人获得平安之前，他必定经过谦卑、炼净的工作”；但假平安却无法忍受听到真理。至轻微的困难就会动摇这假平安；它会在绝望中了结。

在虚假的平安中，良心是沉睡的；但良心这头狮子将在死亡的时刻苏醒，它将向这个人吼叫；这人将成为自己的恐惧，并预备好随时对自己施加暴力。

我们怎么知道我们所拥有的平安是真平安呢？

（1）真正的平安源自与基督的联合。一根移植或接木的嫩枝首先要被接在树枝上，才能从中吸取汁液的滋润；照样，我们首先必须被接在基督的身上，才能从他获取平安。我们有信心吗？借着圣洁，使我们得像基督；借着信靠，我们得与基督联合，并且在基督里，我们拥有平安（约十六33）。

（2）真正的平安源自对基督的臣服。基督在哪里给予平安，就在那人的心中设立他的政权。“他的政权和平安必加增无穷”（赛九7）。基督被称为“坐在宝座上的祭司”（亚六13）。基督因着他祭司的职分而赏赐平安；但他必定是坐在宝座上的祭司——他降服人的心使人心臣服在他的面前。如果基督是我们的平安，他同时也是我们的君王（赛九6）。基督在哪里平息了我们的良心，他就在那里抑制了我们肉体的私欲。

（3）真正的平安是在患难之后出现的。首先，神松开了我们属灵上的捆绑。他使得灵魂得确信，并成为谦卑的；然后，他才讲到平安。许多人说，他们拥有平安，但这个平安是在暴风雨之前或之后才有的呢？

真正的平安是在患难之后产生的。首先，有天崩地裂的地震产生，然后有火产生，然后有坚定的微小声音（王上十九9-12）。这些从来没有经历过神律法所压伤的人，应该要对你们所拥有的平安深表怀疑。神将他黄金般平安之油浇灌在这破碎的心里。

所有成圣的人都拥有这个平安吗？

他们拥有支取这平安的权利；他们拥有平安的凭据；恩典是平安的种籽，且会在一定的时间里转变成平安；就好像树上所开的花要结果，也像乳汁被炼化成炼奶一样。他们拥有上帝赐平安的应许，“……耶和华必赐平安的福给他的百姓”（诗廿九11）。

他们或许拥有与神的平安，纵然在他们的良心里没有平安；他们拥有了这平安的开端。在事奉神的心中拥有隐藏的平安；在尽本分的事上，内心的柔软及扩展使得灵魂复苏，并且托住了它，免得下沉。

我们要如何才能获得这蒙福的平安呢？

（1）我们求神赏赐给我们。他是赏赐平安的神；他能击退吼叫的狮子；他能平静不安的良心，如果我们能够从天上唤来所有的天使，除了神以外，他们也无法对我们的心说平安了。星辰没有太阳无法使天明亮如同白昼；除了“公义的太阳”之外，没有一位能够使一个黑暗被离弃的灵魂变为白昼。

正如旷野不能浇灌自己一样，它一直会是枯干的，直等到天上的云滴下水气；照样，我们的心不会得到平安，一直要等到神借着他的圣灵滴在我们的心里，我们才会有真正的平安。因此你要这样祷告说：“主，因为你是平安的神，为我创造了平安；你是和平之君，向它发命令。赐给我那能使患难成为甘甜的平安，甚至那使死亡的苦杯成为甘甜的平安！”

（2）如果你要获得平安，你必须与罪恶争战。罪就是那搅扰我们的亚干，是特洛伊的木马。当“约兰见耶户就说：'耶户啊，平安吗？'耶户说：'你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢”（王下九22）？只要我们的罪不被治死，焉能平安呢？

你若要获得与神和好的平安，必须要断开你与罪的同盟；你要与罪恶争战。神已宣告你将要得胜，他甚至已应许你要得胜。“罪必不能作你们的主……”（罗六14）。除了借着与罪不断的争战之外，我们是无法获得平安的。特土良说：“我们的平安是抵挡魔鬼的争战。”当参孙击杀了狮子之后，从狮子取出蜂蜜；照样，借着击杀罪恶，我们得到了平安的蜜。

（3）要来到基督的宝血面前得平安。有一些人不是从基督里，而是想要从他们的自义里衔取平安；他们想要从自己的圣洁生活上求得平安，而不是从基督的替死这事上获得平安。若他们的良心受到搅扰时，他们会为了平息良心而在当尽的本分上劳碌。这不是获得平安的正确方法。

人所当尽的本分不能被忽略，但也不能够把它当成偶像来崇拜。要仰望基督所洒的血（来十二24）。那使我们与神和睦的基督宝血，必定也平息了我们的良心。基督的宝血既被信心所吸取，就产生了平安。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和”（罗五1）。除了基督的血之外，没有膏油能医治良心的伤口。

（4）要与神亲密地同行。平安源自清洁。“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民”（加六16）。在这经文里，我们看见恩典与平安是被摆在一起的；恩典是根，平安是其花朵。正如把香水滴进纯净的水一样，照样，属神的平安源自蒙恩惠的心。要行在极圣洁里；神的灵在成为一位安慰者之前，是一位洁净者。