求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。（诗119：18）

诗篇作者并没有祈求新的启示。赐下启示是掌握在神手中。神按照祂自己的时间，将它赐给古时的信徒；但是，每一次赐给他们时，所赐下的都足够生活的目的所用。诗篇作者并没有祈求更多的启示，而是盼望自己能够更好地使用他已经拥有的启示。这种祈求方式更适合我们，因为神已经在基督里将生命和不朽启示给我们了。如果我们不能不断地使用新鲜的内容操练我们的思想，使用最宏伟、最吸引人的主题充实我们的灵魂，那是因为我们缺乏眼力。我们务必要被说服而相信一个事实：圣经中仍然存在许多有待发现的事物，如果我们带着正确的灵来读圣经，我们就可以发现当中的一些真理。与其说这些事物会显明给那学习这些真理的人（虽然不应该藐视学习），不如说是显明给那有属灵眼见的人、谦卑的人、具有仁爱之心的人。

至少有一点是确定的，即我们会常常发现一些事物，对我们来讲是新的。无论我们多么频繁地在这土地上来回走动，我们都会注意到一些新的金矿出现在我们的眼前，我们会惊讶自己的眼睛何等愚钝，以至于我们之前并没有看见它。它一直都在那里，等着我们发现，我们感觉到有更多金矿在等着我们，但我们要有眼力。圣经中蕴含着伟大的灵，会越来越深入地与我们的灵魂对话。

我们可以进一步说明，诗篇作者并没有祈求新的官能。眼睛已经在那里，只需要被打开。并非一种新赐下的超自然能力使人能够阅读圣经，从中受益，而是更新他已经拥有的能力。从某个角度来看，它是超自然的，因为神是光照的源头，神借着祂的灵的直接作工。但从另一个角度来看，它是自然的，因为它是借着人灵魂中已经存在的机能运作。神“将那赐人智慧和启示的灵赏给〔人〕，使〔人〕真知道祂。并且照明〔人〕心中的眼睛”（弗一17）。谨记这一点是非常重要的，因为这是我们的责任，我们有这机能，也必须在在这机能的基础上，在神的帮助下行动。

一个人若懒散地等待某种新的分辨恩赐，他将永远无法在认识神的话语上长进，但他若勤勉地使用神已经赐给他的机能，同时使用他可以接触到的所有其他帮助，他就能长进。一些人和书籍似乎比另一些人或书籍更有助于增加我们的洞察力。我们每一个人在接触某个事物时，倘若感觉到发自本质的亲和力，这种亲和力会使这事物成为我们最佳的帮助。那位伟大的光照者除去我们眼睛上的泥土，藉此除去我们的盲目（约九6）。让我们寻找这样的辅助物，如果我们找到了，让我们使用它，而非依赖它。首先，让我们的整颗心沉静忍耐，热爱研究圣经本身，倘若我们无法理解某个重要的部分，神或者会差派传福音的腓利来帮助我们（徒八26～40），或者祂会亲自教导我们。但我们要又耐心，喜爱借着神所赐下的帮助来研究。神可以借着简单的灵感将一切的知识倾倒给我们，但是唯独借着认真的研究，这些知识才能成为我们灵魂的宝藏。

但是，如果是这样，我们仍然要问：这种祷告具有怎样的含义？为什么圣经本身经常强调圣灵的教导是必不可少的？两方面都是正确的，两者并没有任何的不协调。祷告却不努力研究，这祷告一定是狂妄的。努力研究却不祷告，这努力定会归于徒然。人为什么没有感觉到圣经的能力和美呢？最大原因在于属灵方面的问题。他们并没有意识到圣经将要治愈何等大的恶，他们并没有接受圣经所提供之祝福的心。他们阅读圣经时，堕落的本性、自我保护蒙蔽了他们的眼目。“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了”（弗四18）。凭借天然的能力，人永远找不到打开圣经的真正钥匙，直到人开始领悟罪和救赎，认识到这些是整本圣经的核心。这是众光之父所赐恩典的一部分，祂乐意借着圣灵的教导，将这恩典赐给人——如果人谦卑地向祂祈求，祂会乐意如此行。

因此，我们应当这样研读圣经：彷佛它的作者就在旁边，他乐意阐明自身论据的合理性。或者如同在查看一首尊贵的曲子时，艺术家将他灵魂的一部分注入我们里面，帮助我们感觉它的形式和色彩的和谐，让我们领悟到核心。那些深入思想圣经、深入祷告的人，一定会体会到这些并不是空洞的应许。