第一天、荣耀日（星期天）

　　——荣进圣城（太21：6-7）；棕树主日

　　耶稣受难周第一日，礼拜天，耶稣荣进耶路撒冷，因此称为荣耀日，也称为棕树节。

　　耶稣骑着驴驹子进入耶京，群众多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。

　　经文：太21:1-11；可11:1-11；路19:28-40；约12:12-19

　　《约翰福音》12：13就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。

　　对希伯来人而言，棕榈枝有特别的意义，他们在住棚节时使用它(利未23:40; 尼西米8:15).，摩西五经中记载道，神在摩西死前，将他带到尼波山，指给他看应许之地与耶利哥城(被称为棕榈树之城). 因此棕榈枝提醒犹太人进入应许之地的希望，及要来的弥赛亚。从利未记23:40 及启示录7:9-17，也说明了棕榈枝的意义。另外，棕榈枝也有胜利的意义。在天主教的宗教标记中，有圣枝，就是因为当时耶稣荣进耶路撒冷时，犹太人手持棕榈枝欢迎他，所以圣枝是拥戴耶稣的记号。

第二天、权柄日（星期一）

　　——洁净圣殿，在殿里教训人，显出权柄（太21：12，23）；

　　耶稣受难周第二日，礼拜一，权柄日。因为耶稣在这一天特别彰显他的权能。

　　早晨回城的时候，耶稣饿了，看见路旁有一棵无花果树，却没有无花果，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。

　　耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”

　　经文：太21:23-27；可11:27-33；路20:1-8

第三日、教诲日（星期二）

　　——有关世界末了的教导（预兆、日子和预备）（太24：与太25：）；

　　耶稣受难周第三日，礼拜二，教诲日。这一天耶稣用许多话教训人。

　　经文：★太21:28-46；可12:1-12；路20:9-19 （用比喻教导）；

　　★太22:15-22；可12:13-17；路20:20-26（论纳税之事）；

　　★太22:34-40；可12:28-34；路20:41-44（论诫命的总纲）；

　　★太23:1-12；可12:38-40；路20:45-47（切勿自我尊大）

　　★可12:41-44；路21:1-4（论寡妇的捐献）

　　★约12:20-36（主吸引万人）

　　★太24:1-2；可13:1-2；路21:5-6（预言圣殿将毁）

　　★太24:15-28；可13:14-23（论末世）

　　★太24:29-44；可13:24-33；路21:25-33（人子再临的情形）

　　★太24:45-51；可13:34-37；路21:34-36（以仆人作比喻）

　　★太25:1-13（以童女作比喻）★太25:14-30（以交财作比喻）

　　★太25:31-46；可11:19；路21:37-38（论万民必受审判）

　　耶稣受难周的五个比喻--十个童女的比喻

　　耶稣受难周的五个比喻---按才干受托的比喻

　　耶稣受难周的五个比喻--娶亲筵席的比喻

　　耶稣受难周的五个比喻--凶恶园户的比喻

　　耶稣受难周的五个比喻---两个儿子的比喻

第四日、安静日（星期三），静修日

　　——看似没有记载耶稣做事，但祂在安静、预备、迎接受难（参照太26：1-2）；

　　赛30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。

　　你们要休息，要知道我是上帝；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗46:10）

第五日、团契日（星期四）

        ——与门徒团契、最后的晚餐、爱筵、圣餐（太26：26-30）；

　　耶稣受难周第五日，礼拜四，团契日，有称为圣餐日。这一日耶稣一直与门徒在一起，安慰鼓励他们，直到被捕为止。

　　经文：★ 太26:17-20；可14:12-17；路22:7-18（吩咐门徒预备筵席）

　　★路22:24-30（教导门徒要谦卑）

　　★约13:1-11、12-20（替门徒洗脚、彼此服事）

　　★太26:21-25；可14:18-21；路22:21-23；约13:21-30（指出谁将卖他）

　　★太26:26-30；可14:22-26；路22:19-20（设立圣餐）

　　★太26:30-35；可14:26-31；约18:1（再次警诫使徒）

　　★太26:36-46；可14:32-42；路22:39-46；约18:1（耶稣的祈祷）

　　★太26:47-56；可14:43-52；路22:47-53；约18:1-12（耶稣被捉拿）

第六日、受难日（受难节、星期五）

　　——受鞭打、戴荆棘冠、被定罪、钉十字架（太27：26，29，35，37，）；

　　耶稣受难周第六日，礼拜五，受难日。这一日耶稣历经审讯，被定罪。最后被钉十字架。

　　经文：★太26:57；可14:53；路22:54；约18:12-14（被解见该亚法）

　　★ 太26:57-66；可14:53-64；路22:54-56（受该亚法审问）

　　★ 太26:67-68；可14:65；路22:63-65（耶稣受众人侮辱）

　　★ 太27:1-2；可15:1；路22:66-71（耶稣被公会定罪）

　　★ 太27:2；可15:1；路23:1-2；约18:28-32（耶稣被公会诬告）

　　★ 太27:11；可15:2；路23:3；约18:33-38（耶稣被巡抚审问）

　　★ 太27:15-26；可15:6-15；路23:18-25；约18:39-40（被众人弃绝）

　　★ 太27:27-30；可15:16-19；约19:1-3（被兵丁凌辱）

　　★ 太27:32；可15:21；路23:26-32；约19:17（通往十架路上）

　　★ 太27:33-38；可15:22-28；路23:33-34；约19:17-24（被钉十字架）

　　★ 太27:45-50；可15:33-37；路23:44-46；约19:28-30（耶稣把灵魂交于父）

　　★ 太27:51-56；可15:38-41；路23:47-49（耶稣死后的奇异之事）

第七日、预备日（星期六）

　　——降在阴间，预备复活（参照太28：1）；

　　耶稣受难周第七日，安息日，又称为坟墓日。这一天，耶稣在坟墓中安息。

　　经文：太27:57-61；可15:42-47；路23:50-56；约19:38-42

　　因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前，按着肉体说他被治死，按着灵性说他复活了。（彼前3:18）

　　19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，

　　在灵里、他也去（或译：在这种情形里他竟去）对传道给那些在监牢里的灵宣传呢、

　　他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过；

　　他曾以这灵去向那些被囚禁的灵传道。

　　他借这灵也曾去向那些在监管中的灵宣讲，

　　祂藉著这灵曾向那些被拘禁的灵魂传道，

　　就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。

　　他们就是挪亚建造方舟的日子、　神容忍等待的时候，那些不顺从的人。当时进入方舟、借着水得救的人不多，只有八个。

　　就是从前在挪亚时代不肯相信的人。虽然上帝一直耐心等待他们回心转意，但可惜挪亚造好方舟的时候，那次得进入方舟，藉著水得救的，只有八个人。

　　在褔音派的圈子中，这经文有两种较受大众接纳的解释。

　　第一种解释认为，基督在受死之后、复活之前，灵魂曾到过阴间，并宣告衪在十字架上所完成的伟大工作。以弗所书四章9节一起理解；那里形容主曾“降在地下”。他们认为那是另一个证据，说明主曾在身躯以外，下到阴间去，宣告衪在各各他所成就的胜利。他们也引用使徒信经中的一句话──“降在阴间”。

　　第二种解释则认为，彼得所形容的，是挪亚时代的情况。基督的灵，曾藉挪亚向洪水之前不信的世代传道。当时，他们并不是在身躯以外的灵，而是活生生的人，因不信挪亚的警告，结果遭洪水所灭。因此，他们现在都是在阴间监狱里的灵。

第八日、复活日（复活节、星期天）

　　——主复活了，从死里复活了（太28：6-7）。

　　安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了……

　　经文：太28:1-10；可16:1-11；路23:56-24:12；约20:1-18

　　总结：耶稣基督的每一天都是为了我们，耶稣为我们死而复活，我们又该如何活着？！