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 恩典之约是神与选民罪人所立的约，“藉着耶稣基督将生命和拯救白白赐给罪人，叫他们信他得救，并应许将圣灵赐给凡预定得永生的人，使他们愿意并且有能力相信”（加三：21~22；罗三：20~22；八：3~4~；创三：15；赛四十二：6；约三：16；罗十：6上，9；结卅六：26~27；约六：44~45）。韦斯敏司德信条第七章第三节。许多经文指出，恩典之约并不是神在人堕落以后，才想出来的一个补救办法。神在永世以前，已经有这个计划。我们有理由相信，恩典之约是根据三一真神的救赎计划：

①神在世界创立以前，已经在基督里拣选了他的百姓（弗一：4~5；提后一：9）。在这个救赎计划中，父、子、圣灵分工合作。圣父是救恩的源头，他差遣圣子到世界上来。圣子是救赎之主，以祭物、祭司并中保的地位，成全救法。圣灵支行在罪人心中，并且重生一切被拣选的罪人，使他们出死入生，有能相信耶稣为救主。（约六：37~40；十：26~29；十七：6，24；来二：12~13）。

②依照这个救赎计划，圣子被差遣到世上来，成全天父所旗付他的事（约五：30，43；六：38~04；十七：4~5）。

③救赎计划之实施，是藉着圣子作罪人的代表。这计划并且暗示，恩典之约之实施，是实现圣你与圣子之间的一个约法（罗五：12，21；林前十五：22，45~49）。基督不但是被赎之人类的代表，他也是救赎计划的代表。

④当基督完成他在世上之工作时，他得到天你的赏赐（约十七：，15，24。参腓二：9~11）。

⑤按照救赎之计划，圣子差遣圣灵到世上来，开启罪人的心门，将救赎的功效赐他们（约十五：26；三：5~8；十六：7；徒一：4~5，8；二：16~17，33）。

一、恩典之约的特征

1．这是一个恩典的约

在行为之约中，约法的成就或失败，是根据亚当自己的行动。但是，在恩典之约中，神亲自为罪人预备了一位中保，而且藉着圣灵的重生，呼召他们得到儿子的名分（提前二：5~6；罗八：14~16）。然而行为之约和恩典之约的条件或要求，都是相同的，即顺服神的旨意。

2．这是一个永远的约

①恩典之约是根据神在永世中所立的计划，为要显露他永远的大爱（弗一：4~5）。

②神在永世中拣选了一些罪人，使他们在这恩典之约内有分（弗一：4~5；贴后二：13~14）。

③因基督救赎之工，他一次永远的为他们取得救恩及永生之保障（来十：12~14）。

④恩典之约的应许，在那些被拣选并相信基督之人身上，永远有效；而且不受任何势力的阻碍或改变（罗八：28~39）。

3．这是一个有范围的约

在行为之约中，全人类在亚当里有分，但是在恩典之约中，神将世人分为两类。恩典之约的应许，只有在那些蒙恩得救的人身上，得到实现。其余的人，仍旧按照行为之约的条件，担负应得的罪责（罗九：6，8；二：12上）。

4．这是一个包括各时代的约

在原则上而言，恩典之约在各时代中的性质是相同的，因为神只有决定一个救赎的计划，也只有立了一个恩典之约。此点可自下列数点得到证明：

①恩典之约是与亚伯罕正式建立的。当时神不仅是和亚伯拉罕立约，也和他的扣裔立约，并且应许说，万国将因他而得福（创十七：7；参5~6；廿二：18）。圣经也清楚指出：第一，这约并没有因在西乃山所立之约而被废弃（加三：17~18）。第二，凡是相信耶稣基督而得救的人，救是亚伯拉罕的后裔，与他同受应许（加三：29）。第三，耶和华不但是亚伯拉罕的神，也是一切信徒的神（罗九：6，8；太八：11；罗四：11~12）。

②神只有预备了一条福音的道路，就是藉着耶稣基督的救法。除此以外，并无别的得救之法（徒四：12；加三：8；参来十：1~4，11~12）。而且救主也只有一位（加三：16；约十四：6；参弗二：11，22）。 

③ 圣经明言，靠着律法，没有人能够得救，因为罪人没有能力，靠自己作神所喜悦的事。假使我们在救赎方面人类的历史划分成七个时代，那末除了所谓恩典时代以外，没有人可以得救了。然而，事实上，在所谓律法时代中，仍是有许多人得救的，而且也是靠信心得救的（来十一章）我们必须要了解，罪人唯一的盼望，乃是神的恩典，这恩典在亚当堕落以后的整个人类历史中，自始至终得到彰显（罗三：9~10，12，19~20，来十一：1~12；加三：11；引哈二：4上；加二：16下）。

二、恩典之约的意义

恩典之约具有双重的意义，即法定的契约与生命的交流。

1．法定的契约

恩典之约是神按着他的恩惠，与信徒所立之契约。根据此契约，他成为信心之父，亚全拉罕的神，并与他“世世代代的后裔建立”这约，作他们的神（创十七：7）。契约的缘来，是因着神对亚伯拉罕的呼召。亚伯拉罕也凭着信心，听从了神的呼召（创十二：1 ~14；来十一：8）。约法的表记乃是割礼（十七：10~14）；在新约时代以洗礼代之（西二：11~12）。

凡是成年的人，必须藉着信仰进入恩典之约在法定上的契约。亚伯拉罕即是一个明显的例子。（罗四：9~12）。在新约时代，也是如此（太廿八：19；徒八：29~~38；十：24~48）。然而这法定上的契约，也是与信徒的儿女所立的，因此他们也在恩典之约法定的意义上有分（创十七：25~26；廿一：4；徒二：38~39；十六：13~15；三十：34）。

2．生命的交流

恩典之约的目的，是要使罪人能因信而得救，重新成为神的儿女。凡是对神有真实信心的人，都享受到生命的交流之福分。这福分是神对他们的应许（创十八：18!~19；约一：12~13；三：16，18；彼后一：4）。

但是在教会中始终都有口是心非的门徒。他们在口里认基督为主，然而心里没有改变，也没有信心的根。这等人虽然领受了恩典之约的表记，进入法定上的契约关系，但事实上并没有得到生命交流之福分。此外，有些信徒的儿女，虽然在幼年时已经受到恩典之约的表记，而长大后在他们的生活上显出没有新生命，因此表明没有得到恩典之约所应许之福祉（罗二：25；九：31`32；徒五：1~11；太十三：18~22，24~30）。