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原名卢修多米修亚罕奴巴伯，他的生父官至元老兼执政官，早逝；母亲亚基皮娜是杰马尼古之女，以富有和貌美著称于罗马，改嫁革老丢后，卢修乃为帝裔，易名该撒尼禄革老丢杰马尼古。

尼禄登基初期，由专制的母后秉政。当时的罗马，政治阴谋满布，刺杀之事十分普遍。尼禄亲政的头五年，即先后杀了王兄布里坦尼和母后亚基皮娜，后又将妻子奥塔维雅幽禁，旋即加以杀害。

然而，在此期间教会在罗马却有蓬勃的发展。使徒保罗在罗马书最后一章，曾列出长长的信徒名单，此信是主后58年在哥林多写的。其实保罗尚未入罗马，但当地已有如此众多的知名信徒，使人瞩目。

保罗在该撒利亚立状，欲上诉罗马皇帝时（徒25:11），尼禄在位已五年有余。保罗上诉的动机有二：一是力争无罪开释；二是在最高当局前为福音辩护，争取基督教的合法地位。

从史料而知，尼禄早年不理政务，更不必说问案，向来是把预审的要案，委于禁卫军长官审理；但于62年初，他竟一改旧习，亲自审讯一案件，这种状态持续多久却不得而知，所以保罗的案子究竟是否得到了皇帝的预审，实在难加判断。不过，有一点似乎可以肯定的是，如果无原告出面，恐怕根本不会审讯。然而，从腓立比书一章7节和12节至14节而知，保罗在此写信时仍期待着一次审讯。

主后62年，尼禄的重臣布鲁斯辞世。布鲁斯执掌禁卫军，与元老院之辛里加共辅朝政。在尼禄缅于荒嬉酣宴之际，国事却依然井井有条，是在是两位辅臣之功。但布鲁斯一死（辛里加三年后也被迫自杀），则皇帝更肆无忌惮起来，整日被贪得无厌的佞臣包围着，将国库的积存挥霍一尽，财政危机接踵而至。尼禄为人狂妄，意欲作救世靖难的雄君，他的救世策略，实际是把善恶颠倒。

主后64年，罗马大竞技场起火，风助火势，烧了三天三夜，使京城大半成了废墟。着火时，他在安丢米庄园休闲；闻讯即驰回罗马组织纾难。也许是因为他名声太坏的之故，当时就有传言，说纵火者不是别人，而是皇帝自己。

尼禄却把罗马城的基督徒当作代替羔羊，诬告他们纵火，于是惨遭杀害的基督徒不计其数。使徒彼得在彼得前书四章12节所记，就是指尼禄在位最后数年内，信徒遭受的苦难。尼禄可能是受第二任妻子波比雅的唆使，把罗马的焚毁归于基督徒。当时教会的数量日增，信徒日广，塔西图的记载曾隐约指出教会信徒的众多，他记述说：“大批人收到指控，但罪名是‘仇恨人类’，却不是纵火。”

使徒保罗和使徒彼得极可能是在这次大迫害中殉难的。早期教父罗马的革利免在致哥林多教会的信中（约写于主后95年），提及两位信心的英雄说：“他们离我们的时代极近”，无疑，这正是彼得和保罗这两位为道献身的使徒。

主后66年，改撒利亚发生犹太人革命，尼禄急遣大将维斯帕先驰剿，自己则把国事委于提督希王代署，跑到希腊等地周游。这时，法国、士班雅、北非的各路总督已有不臣之象，他遂图穷自尽，时在主后68年。尼禄一死，改撒犹流一系的帝位，也就宣告完结了。