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重洗派以及今天又称作革命派、属灵派，以及福音派的惟智主义者等团体，都属于更正教改教运动（改教运动的神学）较极端的组织。近代学者通常把重洗派分为“革命性的重洗派”，和“福音派的重洗派”。革命性的重洗派与慈味考先知如闵次尔（约1490～1525），及后期较暴力的闵次尔门徒有关；而福音派的重洗派则源自格列伯（约1498～1526）、赫奇（1527年卒）、马伯克（1556年卒）和门诺（1496～1561）等人。福音派的重洗派起源于瑞士的苏黎世，然后扩展到德国南部、莫拉维亚和荷兰等；不同地区的重洗派仍能维持它的一致性。

近代研究却指出，不同地区之重洗派其实是各有渊源的，它们未必与瑞士的有关系；同样地，它们的神学也各有特色，不大容易笼统处理，但它们的基本神学论点仍是清晰可辨。

大体上说，重洗派信徒并没有像传统的神学家那样处理神学，他们虽然接受基督教主要的信经（Creeds），但他们是按需要来做神学。他们的神学大多数都是解释圣经教义，然后应用到生活上面；就这样，他们发展出自己一套特别的神学焦点，与传统的更正教思想不大一样。

重洗派和改教神学家最重要的神学分歧，乃在人的本性及救恩的问题。改教神学家大多数看罪（Sin）为意志（Will）受捆绑，重洗派则拒绝奥古斯丁（Augustine）对神权能的解释，看罪是人某种功能的失丧，或只是一种严重的疾病。对他们来说，人的意志若不是自由的，就没有真正的悔改或委身可言；结果，重洗派的神学重点是意志的顺服，多于是罪的问题，救恩不仅是从咒诅中被救出来，更重要的是一举一动都有新生的样式。他们强调的是重生（Regeneration），而不是因信称义；神已经在基督内使我们成为义，神也是本于这种义来接纳我们。他们为了确保基督的无罪性，以建立一强烈的救恩神学，荷兰及德国北部的重洗派就提出一种不大可能的理论，说基督的肉身是源自天上；后来他们放弃这个思想，改为接纳传统基督论的解释。

另一个与主流更正教不同的神学思想，是看教会为一个可见之顺服门徒的群体，为要实行受苦的爱。在重洗派的圈子中，有不同的教会观∶看教会为一群信众，是一种内在的属灵实体，一个有目的的社团，以及是上帝的国度。但它们的中心思想仍是只有一个∶教会是信徒的团契，与看教会为国家之教会的看法相对抗。

重洗派的教会观，极看重成人洗礼，他们认为新约全没有婴儿洗礼的痕迹，因此力加拒绝。他们认为信徒必须先明白，教会是自愿组成的团契，是由那些经历了悔改重生、本于他们的信仰告白而受洗之人所组成；这种洗礼才足以表明与世界分别出来，和委身于教会的训诲之下。

这样看来，重洗派在教会学上最重要的一环，就是个人的悔改归正、圣洁的生活、在基督的灵里受苦、爱的实行、非抵抗、与世界分别出来、完全顺服教会、非暴力主义、顺服大使命、维护教会纪律、拒绝基督徒参政及运用暴力、强调良知的自由等；与改教派不同的是，他们强调整个基督教世界都是堕落的，强调要恢复到新约圣经中的教会去。

重洗派虽然强调与世界分别出来，但他们却极端重视宣教使命，这是使重洗派能传遍世界的一股主要力量。他们全不重视国界与种族的分隔，是第一个强调每一信徒均有大使命之责的教会，这一点使他们的教会与更正教及天主教的地域原则分别出来。再者，他们以“两个国度的神学”来界定教会与社会的关系，因此，他们比其他改教家更重视教会与国家的冲突。重洗派特重人性的堕落，和可以蒙救赎的可能，但他们对改变世界体制就没有多少信心了；虽然如此，他们仍强调信徒必须顺服政府的权柄，因为这是神所设立的，但国家不应强逼信徒违背十字架的道路。因此重洗派在本质上是一个不抵抗的团体；与教会持反对意见的信徒，不应以刀剑使之就范，乃要用基督受苦的爱来执行教会纪律。换句话说，他们的不抵抗主义，不仅是一种拒绝从政、从军，及拒绝参加战争的策略，它本身就是一种个人的、社会的，及经济的立场。

这种生活方式反映出圣灵的能力。重洗派信徒常常能在生活上显出一种依靠圣灵来生活的特质。明显地，对他们来说，信心的生活与圣灵的教义是不能分割的。再者，圣灵亦使圣经成为神活泼的道，是每日生活必须顺服和实行出来的；他们十分重视从属灵的角度来读圣经，因为圣经与信心群体也是不能分离的，信徒必须明白它的意思和要求，凡圣灵要向信徒传递的，都围绕着已经启示了的道；不过，他们有时也无法避免以一种过度主观和灵意化的角度来解释圣经。

在解释圣经上，他们与当时十六世纪的人没有太大的分别，不过仍存在一些基本的差异，特别是在旧约与新约的关系，圣经是惟一权威的程度，以及解释圣经与顺服基督应有什么关系等问题上，都与以前的人有些不同的看法。对重洗派信徒来说，解释圣经很大部分就等于是效法它，因此他们的释经法十分讲究顺服。

一个更新的生命，一个过着严谨的门徒生活的信徒，势必会遭受厉害的逼迫。对很多人来说，这种十架道路的受苦生活，和作门徒是分不开的，这个思想成了他们末世论的重要支柱。受苦成了信徒明白他们在历史中之地位的钥匙；国度的降临与完成，乃是藉着基督受苦。他们大都相信，现在已是末日的时候，在基督再临之前，地上会有大灾难。重洗派神学相信千禧年，而且末世论还是许多重洗派的中心，但至于什么事件在什么时候发生，以及他们对这些时代和事件的态度，就没有一致的看法了。