您当前看到的这篇文章共计有2817个字

      本资料来源网络，仅供参考使用,版权归原创所有       

      一、献祭的预表：

阅读旧约时，要明白献祭和节期的颁布，固然带着规条性的要求，以色列人必须严守，但另一方面，这些其实是过渡的安排，在耶稣基督来成就终极完美的赎罪献祭之前，人要先透过象征预表的形式，表达我们的信仰，对神的态度。一次又一次的献祭，幷不是解决问题的答案，而是暂时的安排。基督来到，一次过成为救赎的献祭，就永远有效，无须重复也不能重复，只要用信心相信，就可以经历这份恩典的功效。基督的救赎是预表的真像，真像实体一定比预表像征来得重要。当后者已经出现，就不可能停留或者重复前者的做法。

　　二、关乎礼仪的律法：

旧约的人未必从献祭中看见主耶稣，但他们凭信却看见代死和领受那代死的功效，也就因此而得救。旧约圣经中关乎礼仪的律法，可以分为两大类：一是敬拜的条例，另一是献祭的条例。敬拜神是由于渴慕神自己，献祭却是由于人本身的罪，为着寻求赦免而献上。这些礼仪，大部份记载在利未记里。利未记第一部份论祭司的职责(利1—16章)，说明五祭的处理和祭司在神面前应有的礼仪步骤，一切按神的指示而行，献祭是顺服的第一步，第二部分则是百姓在生活上的圣洁法典(利17一27章)。

　　三、祭物：

1.神向人要祭物，不是因为饥饿而需要。虽然神称这些供物为食物，但祭物其实不是给神食用的，在神面前，这些都是一个柄记，是一个预表。无论是牛、羊、鸽子、细面或是田里初熟的果子，祭物所代表的正是基督。

2.祭物是一个记号，表明“替代”的真理。它也是一个预表，表明将来基督的代死代赎。需要祭物的，不是神，乃是人。神设立祭物，是为人的好处，让人可以参与，可以经历，得以建立和操练信心。

3.祭物就是基督，祭物就必需洁净，没有残疾和瑕疵。我们的主是完美无瑕疵的，一生没有犯罪。那用来预表他的，也应有着相同的特征。

　　四、祭司：

1.祭司预表基督，为人献祭，代人进到神面前，替人代求。特别是那大祭司，他在每年7月10日进入至圣所，在神面前为人赎罪，为人代求。大祭司是基督更完美的预表。

2.祭司既然作为基督的预表，他本身便要如同祭物的洁净。祭司不可有残疾和瑕疵。

3.已经作祭司的，不要让不洁净的事物玷污自己，因为祭司是归神为圣的。若有人不慎被污秽了，他也可按照条例，重新成为洁净。

4.基督将祭司职份加给信徒，重生得救的人，不单是属神的儿女，也是有君尊的祭司(彼前2：9)。所以我们应当远离世俗的污染。

　　五、献祭的条例：

1.燔祭：把整只没有残疾的祭牲，全烧在祭坛上，祭牲的皮却归与祭司。燔祭预表主耶稣的全然献上，所以是为馨香的火祭。燔祭也可赎罪，他只“要按手在燔祭牲的头上(只限公牛)，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪”(利1:4)。

2.素祭：所用的供物为无酵细面，无酵细面饼，或是无酵薄饼，也可用初熟的穗子。素祭是火祭中至圣的，因它所代表的，是主耶稣将全然圣洁的一生献给神。

3.平安祭：唯一可以吃祭肉的一种祭，供物的脂油和部份内臟要献给神，作为馨香的火祭。平安祭可以是为了“感恩”、赞美神、认罪、或还愿等而献上。平安祭是人甘愿献给神的祭，藉祭物代表的主耶稣，向神发出感谢和交通。

4.赎罪祭：是为了人与神建立正常关係而设。这祭是单为使罪得赦免而设，所以只有祭牲的脂油和部份内臟献给神，其余全烧在营外。透过祭物所代表的主耶稣，罪可以被除去，使人与神的关系重新建立。

5.赎愆祭：为那违反某特定条例，需要赎罪而设。赎愆祭与素祭相同，除了那献给神的脂油和部份内臟外，祭物要给祭司享用。

　　六、耶和华的节期：

1.逾越节：每年正月14日的黄昏开始，记念神从埃及为奴之家领以色列人出来的节日，逾越节和羔羊，预表了主耶稣的死和救赎。

2.无酵节：逾越节后，正月15日开始，守无酵节7天，在圣经中酵代表罪。守节7日，预表基督已除去罪恶，他们不为罪恶所捆绑。

3.初熟节：无酵节7日中的安息日次日，以色列人要将初熟的庄稼献给神，以色列人在献上初熟的庄稼后，才可以吃地里的出产。主耶稣就是那“从死里首先復活，成为睡了之人初熟的果子”(林前15:20)。

4.五旬节：又叫收割节，是收割初熟麦子的日子。以色列人要将初熟的麦子作饼，在神面前作摇祭，又献上新素祭、燔祭、平安祭、赎罪祭和奠祭等。这节期预表新约中圣灵的降临，在主耶稣升天10日后的五旬应验了。

5.吹角日：每年在7月初一日，这一天，以色列人要吹角作为记念。

6.赎罪日：7月10日，这一天是以色列人最神圣的日子，也是以色列人刻苦己心的日子。大祭司在一年里只有在这天进入至圣所，为以色列人的一切罪，一年一次为他们赎罪。

7.住棚节：又称收藏节，以色列人一年最后的节期，他们收藏了地的出产后，用树枝作棚，住在那里7日，回顾出埃及后住在帐棚的日子。

8.安息日：在7个节期之外，还有7天一次的安息日。安息日是圣日，以色列人不可工作。安息日预表了基督徒将来的安息，在那一天，神的子民都会“歇了自己的工，正如神歇了他的工”(来4:10)。

　　七、总结：

　　神是圣洁的，他同样要求人分别为圣，才可与他建立关系。“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”(利19:2)。利未记就是圣洁生活的指引，在旷野中，神与以色列人同住，生活必须维持洁净，凡事按神的指示而行，献祭是顺服的第一步，第二部分是百姓生活的圣洁法典(利17—27章)，今天基督的献祭已经完全，旧约的礼仪无须重覆，但作为属神子民的圣洁的生活，必须继续，我们才可以亲近这位圣洁的神。