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双重性格的必要

基督必须具有人的性格，因为他来到世上的目的是要拯救人，因此他必须成为人，以致能作人的代表，并且替他们赎罪（来二：14）。基督不仅要拯救罪人脱离魔鬼的捆绑及罪的惩罚，而且要领人走上公义的道路。他与得救的人联合，并为他们代求，这一切的工作都必须要一个有常人经验之人来成就的，但是，另一方面，他也必须是一个无罪的人，否则就没有资格和能力替人赎罪（来七：26~27）。因此只有一个救法，即是由神的儿子亲自降世，道成肉身，作神与人之间的桥梁，以完成这项救赎工作（提前二：5~6）。

一个位格

基督虽然具有两种性格，但是他只有一个位格，即神的位格。

圣经在三方面的证明此点：

①圣经从未提到耶稣是具有双重位格的。耶稣也从未用复数的语气来称他自己的；或表达他内心中存着彼此之别，似同三一之神彼此的对话（诗二：7；约十七：1等）。

②圣经指出，虽然亲自成了血肉之体，并成为我们的长兄，然而他却自始至终是神的儿子（加四：4~5；来二：11，14）。圣经从未称说耶稣只是一个具有神的能力的人；而一再申述，耶稣的历史是起源于神儿子的降世。

③圣经有时论到耶稣神性方面的行动，有时论到他人性方面的行动，但是却都是通用在一位格上的（例：约四：6，26）。

神人基督

①自道成肉身之时起，圣子永远是一位神人。但是，在另一方面，神或圣子的本身并没有受到改变。神仍旧是三位一体，并没有增加或减少。圣子也并没有改变成人，而只是取了人的性格。

②道成肉身，进入世界后，圣子在工作上自愿地顺服圣父（约五：19，30）；尊父为大（约十四：28）。他并没有失去神的位格和地位（腓二：5~8）。在另一方面，圣子以神人的地位，得到特别的权柄和荣耀（腓二：9~11）。这权柄和荣耀，有别于圣子本身所掌有之权柄和荣耀。

③基督神性的行动，或他人性的行动，都因道成肉身而被称为是基督的行动。他被称为是全知，全能的，也被称为是知识和权柄不全的。然而这些形容都是描述一位基督。

④基督以中保身份所作的一切工作，都是以神人的地位和身份来完成的。我们不能将它们区别为在神一方面的工作或是在人一方面的工作，甚至包括他的受难和埋葬。保罗说：“基督为我们的罪死了，而且埋葬了，又在第三天复活了”（林前十五：3~4）。