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   以利亚，其名含有“我的神是主耶和华”的意思，是主前九世纪以色列的一位先知。关于他的家世，圣经并没有什么记载，只知道他是提斯比人。他主要活动于以色列王亚哈（主前874-853）和亚哈谢（主前853-852）作王时期。圣经中关于以利亚的事迹，都记载在列王纪上十七章至列王纪下二章。

时代背景：

    所罗门死后，以色列分裂为北方的以色列国和南方的犹大国。几十年以后，亚哈作以色列的国王，他娶了耶洗别为妻。耶洗别唆使亚哈供奉巴力（Baal,即所谓的太阳神）。甚至在都城撒玛利亚建立了巴力庙，在庙里修筑了向巴力献祭的祭坛（王上16:29-32）。那时的巴力教的先知们提倡用男婴作活祭。耶洗别在以色列国供养了450个巴力的先知（王上18:19）。按照当时的习惯，供奉巴力为神的，常常会立亚斯他禄（Ashtaroth，即所谓的月亮神）为巴力的妻，而祭祀亚斯他禄的仪式又异常污秽邪恶。除此之外，耶洗别还设立偶像供奉亚舍拉（Asherah，即所谓的掌管生育的女神）（王上16:33）。耶洗别总共供养了400个亚舍拉的先知（王上18:19）。耶洗别不仅拜偶像，还下手杀害真心信奉耶和华的众先知（王上18:4），其迫害之残酷彻底，一度让以利亚认为耶和华的真先知只剩下了他一个人（王上19:14）。以利亚正是处在这样一种环境下，抵制耶洗别以及巴力的先知们，倚靠耶和华宣讲神的真道的。

以利亚的事奉

预言旱荒

    由于亚哈敬拜巴力，混乱耶和华的道，以利亚对亚哈说，他若不祷告耶和华，这几年就必不降露，必不下雨（王上17:1）。此后，以利亚便隐居在约旦河东边的基利溪旁，耶和华命令乌鸦给他叼饼和肉来供养他，同时饮用溪水度日。溪水干涸后，以利亚又迁居到西顿附近的撒勒法村，一名寡妇以自己极少的资源供应给他，直至旱灾终止前，他们都没有缺乏。

    以利亚在寄居寡妇家中期间，她的儿子病死。但以利亚借着祷告，使孩子复活，健康如昔。

    到了旱荒的第三年，耶和华吩咐以利亚去通知亚哈，神要为以色列降雨。在回国的途中，以利亚碰上正为国王的家畜寻水的俄巴底。以利亚叮嘱他安排晋见亚哈。俄巴底起初不答应，怕亚哈来后，以利亚会逃走。得到以利亚的承诺后，方才答应。

    以利亚与亚哈会面后，否定了亚哈对其的控告，说明“使以色列遭灾的不是我”（王上18:18）。他只是顺从神的命令，指摘亚哈拜偶像之罪，且供养事奉巴力和亚舍拉的先知。接着，以利亚要求在迦密山上举行公众集会，好让巴力先知和亚舍拉先知与耶和华的先知作较量，证明谁才是真神。

迦密山会战

    亚哈将以色列群众和巴力及亚舍拉的850名先知召集在迦密山。以利亚质问百姓说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就应当顺从巴力。”（王上18:18）。有两头祭牲分别放在两座坛上，一头献给巴力，一头献给耶和华。各先知各献各的，祈求神从天降下火来。

    异教先知花了一整天的时间求告巴力，他们群魔乱舞，用刀枪刺自己，却是徒劳无功。最后轮到以利亚，他先是修好耶和华被毁坏的祭坛，并预备好祭物。他绕坛挖沟，在沟里填上水，又浇水在祭物上。然后，他作了一个祷告，火立刻从天而降，“烧尽燔祭、火柴、石头、尘土，又烧干沟里的水”（王上18:38）。

    群众目睹这一切，就俯伏在地痛悔前非，颂赞“耶和华是神！耶和华是神！”（王上18:39）。以利亚一声令下，群众一拥而上，抓住巴力众先知，于基顺河畔处死。以利亚这才登上迦密山顶，大声求雨。天空果然乌云密布，降下甘霖，旱灾这才结束。

    耶洗别因巴力众先知被屠杀而怒不可遏，遂差人告诉以利亚：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚于我。”（王上19:2）。以利亚立刻慌忙逃到别是巴。

在何烈山上

    以利亚将仆人留在别是巴，孤身走了一天的路程，进入沙漠。他躺在一棵罗腾树下，求神取其性命。不料却有天使出现供给他饮食。睡了一觉后，以利亚继续前进。

    以利亚走了40昼夜，抵达何烈山。何烈山曾是神呼召摩西解救以色列人的地方（出3:1-2）。何烈山就是西乃山（出24:13）。那时，摩西在山上也是40个昼夜。以利亚在何烈山找到一处容身之所。主显现，问他在那里干什么，以利亚就解释说自己是以色列唯一仅存的先知，但如今却自身难保。神在他面前展现狂风、地震和烈火，最后以“微小的声音”婉言勉励他完成三项使命：膏哈薛作亚兰王、膏耶户作以色列王、膏以利沙接续他作先知。神又告诉他在以色列中，他并不是唯一的信徒，还有7000留下是未曾向巴力屈膝的。

    之后，圣经中没有记载到以利亚膏哈薛、耶户，这两件事是由先知以利沙完成的，但以利亚带领以利沙接替作先知的工作，则有详细的记载（王上19:19-21）。

拿伯事件

    以利亚回到以色列后，在拿伯的葡萄园事件上与亚哈王有着正面的交锋。那时，亚哈垂涎拿伯的葡萄园，但因是法律保障土地故心存顾忌。耶洗别却全然无视摩西律法，设下诡计，诬告拿伯，处死了拿伯。

    亚哈后来夺了拿伯的葡萄园，以利亚指摘他是杀人凶手和强盗。以利亚预告神的审判：亚哈王朝将崩溃，耶洗别必不得善终（王上21:17-24）。但亚哈谦卑自己，审判延期而行。

警告王

    主前853年，亚兰一役中，亚哈阵亡。应了先知的预言，有狗来舔他的血（王上21:19）。亚哈谢继位后不久，从楼上跌下，卧病在床。他派人为自己的健康求问以革伦的神巴力西卜。主差遣以利亚去拦截，指摘亚哈谢轻忽以色列的神，并警告国王死期临近。

    亚哈谢大怒，派军长率50名兵士去逮捕以利亚。不料以利亚一句话，火从天降，将他们烧灭。王再派50名兵士，也是落得同样下场。第三批的军长哀求先知饶他和部下的命。以利亚答应他们和他们一起见王。在王面前，以利亚警告亚哈谢如果他执意求问异教神，不追求真神，他将必死无疑。

    以利亚蒙召在以色列中事奉，但他也向犹大王传送过神的话语。他指摘犹大王约兰追随以色列去拜偶像，而不遵行他父亲和祖父所行的正道（代下21:12-15）。

以利亚升天

    以利亚的工作行将告终，他要被耶和华接上天的消息，被众先知所知晓，只有以利沙紧紧跟随以利亚不肯离开。最后，以利亚问以利沙要求什么，以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我”。此后，以利亚坐在火车火马上乘旋风而去。陪伴以利沙的众年轻先知沿约旦河漫山遍野寻找以利亚，都没找到。如此，以利亚成为了继以诺，另一个没有经历死亡而升天的人。

以利亚和新约

    玛拉基称以利亚为“耶和华大而可畏之日”的先锋，必使“父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”（玛4:5-6）。

    在新约中，天使向撒迦利亚报喜，引用玛拉基的预言来解释施洗约翰将作的工作（路1:17）。耶稣也证实了此事（太11:14,17:10-13）。

    耶稣又提到以利亚客居西顿的事迹（路4:25-26），使徒保罗也引述先知在何烈山的经历（罗11:2）。使徒雅各举以利亚为例，说明如何作义人和祷告的人（雅5:17）。

    耶稣在山上改变形象时，以利亚和摩西一起出现，跟耶稣谈论将要成就的救恩（太17：1-13；路9:28-36）。有些圣经学者相信，以利亚将在末世重返人间，充当两名见证人之一（启11:3-12），以应验玛拉基的预言。

参考资料：

圣经和合本

圣经人名词典

圣经百科辞典