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      撒母耳是以色列人最早的先知之一。以色列的第一个国王扫罗，和第二个国王大卫，都是由撒母耳膏立的。

       撒母耳的父亲以利加拿有两个妻子。一个叫哈拿，一个叫毗尼拿，毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。因此毗尼拿常常羞辱折磨哈拿。哈拿哀求耶和华赐给他一个儿子，并许愿说要将这个儿子终身归于耶和华。后来，哈拿果然生了个儿子，就是撒母耳（撒上1:1-20）。

       哈拿把撒母耳献给了神，撒母耳从幼年开始，便留在殿中，在祭司以利的帮助下事奉耶和华（撒上2:11）。以利的儿子两个儿子沿袭异教放纵的行为，以利对他们的行为却是纵容，不加管束。身处这样的环境，撒母耳没有对以利不敬，也没有重蹈以利两个儿子的恶行。但因着他们的恶行，神定意审判以利和他的家。

       神对以利的言语稀少（撒上3:1）。当神首次向撒母耳宣告他的话语时（撒上3:4-18），撒母耳以敬虔的态度回应神（撒上3:19），并将神的话告诉以利。此后，撒母耳渐长，“耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。”因此以色列人都知道，撒母耳是神所立的先知（撒上3:1-20）。

       不久，以色列人和非利士人作战失败。以利的两个儿子被杀。神的约柜也被掳去了。那时以利已经98岁了，当他听到约柜被掳之后，就从座位上向后倒下而死（撒上4:1-18）。以利死后，撒母耳作为神的先知，成了以色列人最后的一位士师（撒上7:15）。

     过了20年，撒母耳的名字才被再次提及。撒母耳劝勉以色列人当把外邦的假神都除掉，专心归向耶和华。撒母耳在米斯巴聚集以色列人，禁食祷告，向神认罪悔改。非利士人趁机攻打以色列人。由于神的帮助，非利士人大败而逃。撒母耳为此在米斯巴立了一块石头，把它叫作“以便以谢”，意思是“到如今耶和华都帮助我们”。

       撒母耳作士师的时候，以色列人收复了非利士人所夺去的城邑。撒母耳每年巡行各地，审判以色列人。在他所住的地方拉玛，他为耶和华筑了一座坛，也在拉玛审判以色列人（撒上7:2-17）。

       “撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。”但他的儿子们“贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳。”求撒母耳给他们立一个王治理他们。以色列人这样行乃是因为他们厌弃耶和华作他们的王，但撒母耳还是应允了他们的请求。他将神所指示给他的话都告诉了百姓，警告以色列人，他们将来的王要管辖他们。百姓却还是不肯听撒母耳的话（撒上8:1-22）。

       撒母耳按神的指示，膏立了扫罗（撒上9:5-10:1），又将百姓聚集到米斯巴，宣告扫罗乃是神给他们选立的人，并且说明了国法（撒上10:17-25）。后来扫罗战败亚扪人，撒母耳就在耶和华面前，立扫罗为王（撒上11:6-15）。撒母耳向以色列人谈及，他做他们的士师，公正无私（撒上12:1-5），但以色列人要求立王的事却是大大得罪了耶和华（撒上12:17）。他劝勉以色列人敬畏耶和华，诚实事奉他（撒上12:20-24），若不然，他们和他们的王终必一同灭亡（撒上12:25）。

       之后，撒母耳两次责备扫罗。第一次是因为扫罗急躁违命（撒上13:5-14），第二次是因扫罗没有听从神明确的命令（撒上15:20-23），神厌弃扫罗作王。于是，撒母耳奉神差遣去往伯利恒的耶西家去，在那里膏立大卫作王（撒上16:1-13）。大卫后来被扫罗无故忌恨追捕的时候，曾到撒母耳那里，得到撒母耳的庇护（撒上19:18-24）。

       撒母耳记二十五章1节非常简单地记述撒母耳的逝世。以色列众人聚集，为他哀哭，把他葬在拉玛。此后，唯一提及撒母耳的，是在撒母耳记上二十八章。扫罗见隐多珥的女巫，被召上来的撒母耳宣告扫罗和他众子将于翌日战死沙场（撒上28:4-19）。

       撒母耳以敬虔、忍耐、忠心事奉神，加上他的民族感，使她克服了很多困难。他所专注的事，都是为了百姓的好处。他既聪明又勇敢，经常按着神所启示的心意，在需要的时候，毫不畏惧地指摘君王、长老和百姓。

       在撒母耳担任士师和祭司时，他亦是一个优秀的先知。他的事奉使以色列人的属灵生命得以改善。在膏立君王一事上，他带来百姓从支派分裂迈向国家统一。他选派会幕的守门人（代上9:17-26），设定逾越节，使人遵守，以致到了约西亚时代，还有人提及和记念它（代下35:18）。他将“国法”写明下来（撒上10:25），还有“先见撒母耳的书”的记载（代上29:29）。像撒母耳这样一个专注于祷告的人（撒上15:11；诗99:6）理当位列于信心伟人之中（来11:32）。

参考资料：

1.圣经和合本

2.圣经百科辞典

3.圣经人名词典