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     “我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，我要亲眼看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。”（伯19：25-27）

     唯物主义者常用“人死不能复生”来安慰未亡人。但这不是安慰，倒像咒诅。因为人类最大的悲哀就在于以为“人死不能复生”。死亡如果是一切的终点，死亡不但拿走了我们的未来，死亡也拿走了我们活着时每一天的意义。

     但我们是天上的国民，等待救主耶稣基督从天降临的时候。但对很多基督徒来说，读《使徒信经》，越往后面，“我信身体复活，我信永生”，越底气不足。如果身体复活与永生的盼望在我们的信仰里，只占微不足道的地位，你就在很大程度上是为着今生而信仰，就成为吃饼得饱的、拜偶像的信仰，是以地上的事为念的假信仰。

     一个不愿意吃亏的人，就是对永生没有把握的人。基督徒若在凡事上都不愿吃亏，显明你仍是为今生而活的人，显明你对末后没有指望。

     约伯的遭遇和信心，让我们来看，基督徒如何面对生死？

     第一：对救主的始终确信（我知道我的救赎主活着，25节）

     当约伯的亲人、财富、健康都被带走了，他不明白为什么敬畏神的人，会在世上和肉身中遭遇这样的患难，但19章是约伯在辩论中的一个转折。上帝借着患难让我们明白，我们是为永生而活的一群人。约伯不知道自己在为义受苦，不知道他的受苦成为了投向魔鬼撒但的一杆标枪，和从溪水中捡起来投向巨人的一块石头。在约伯记中，苦难的问题，是从上帝的主权的角度来回应的。开始是约伯“问天”，希望上帝解答他的难题。最后是“天问”，上帝请约伯回答神的提问。约伯还是不知道第1章和第2章的存在（撒但的控告和天上的争战），但他意识到自己和上帝的关系、地位发生了一个倒转后，他开始悔恨并重新信靠神。

    在这里，约伯宣告上帝是救赎他的那一位，他的救赎主“末了必站立在这地上”。但苦难的问题，和这位救赎主的工作，要一直到新约福音书，在十字架的耶稣基督那里，才有最后的答案。主耶稣基督必要在大地上复兴，他必要降临在大地上，这是基督徒的盼望。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。”【提前2:5-6】

     第二：对复活的热切的盼望（我必在肉体之中得见神，第26节）。

     【伯19:26】“肉体之外”的原文，意思是“肉体之中。哥林多前书15章说：我们若不相信身体的复活，就连不信的人更不如了。威斯敏斯特信条告诉我们，所有人都要复活，因为灵魂来自于上帝，是不灭的，当人肉身死亡时，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”【传12:7】。到了末日，恶人复活受辱，义人复活得荣；恶人复活受死，义人复活得生。弟兄姊妹，你有神的恩宠，有永生的确据吗。愿对主耶稣基督的始终确信，和对复活热切的盼望充满我们，我们的一举一动就会有新生的样式，我们在世上的每个选择，都一定与以为“人死不能复生”的不一样，世人就因此认出我们是他们眼里的笨蛋，是主耶稣基督的门徒。

《腓立比书》2章5-11节，是基督降卑、受苦而得荣耀的仆人之歌。只又要定睛在基督的十字架，才能回过头，真正理解约伯记。今天的教会之所以软弱，甚至滑向成功神学，因为我们不敢、不愿、不信苦难的正面和崇高的价值，苦难是基督徒信仰的一部分。所以耶稣说，为义受逼迫的人有福了。所以保罗热切的盼望，要“在我肉身上补满基督患难的缺欠”（西1:24）。

     基督徒的自由，就是“受限但不受制；受苦但不受罪”。我送给你们一句格言。“吃得苦中苦，方为人下人”。这就是耶稣基督在世上的一生，也是基督徒的一生。只要一天福音没有传遍地极，只要基督没有再来，这世上绝不会有完全的宗教信仰自由，这世界一定是敌视、藐视和抵抗主耶稣基督和他的福音的。不要以为世界和我们足够亲近，和我们亲近的是那一位主；不要以为这世界和我们的关系是那么好，和我们关系好的是主耶稣基督。不要以为死亡离我们很远，死亡就在每个人的眼前。也不要以为死亡离我们很近，因为“我信身体复活”，在基督里永生胜过了今生，恩典胜过了死亡。