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       摩西的胞兄，以色列人的第一位大祭司。从出埃及记、利未记、民数记可知，亚伦一直作摩西的助手和代言人。亚伦长摩西3岁，同摩西与法老交涉时，年当83（出7:7）。亚伦有一姐名米利暗，年最长（民26:59）。亚伦属利未支派，母约基别，父暗兰，祖哥辖（出6:18—20）。

       亚伦妻以利沙巴生4子（出6:23），均承袭祭司职（利1:5）。拿答与亚比户于圣所烧香时亵渎了神，遂遭神以火焚灭（利10:1—5），祭司职遂由亚伦另二子以利亚撒和以他玛接续。这二人也时因悖逆神旨干犯神怒（利10:6—20）。

       亚伦协助摩西率领以色列人出埃及。因摩西曾以口讷言拙而推辞领袖之位，神遂以亚伦能言善辩为摩西代言，以此帮助摩西（出4:10—16）。以色列人在旷野建立会幕后，亚伦遂被立为祭司。亚伦一生的事迹多与摩西有关，可另参考“摩西”条。

人物生平

        耶和华最初呼召摩西，叫他去领导以色列人出埃及时，摩西以不善言推脱，耶和华说亚伦是个善于讲话的人，令其协助摩西（出4:10—16）。亚伦将逃亡至米甸多年的摩西引见给以色列的诸长老，使摩西得信于众百姓。随后，他们去见法老并要求法老同意以色列人离开埃及，法老不准，摩西亚伦就用神杖行了许多神迹。所行的神迹中，起初3个都是由亚伦用杖施行的（出7:10—12；7:19—20；8:6；8:16—17）。

        神救以色列人脱离埃及人的辖制后，摩西亚伦率领以色列人穿过茫茫旷野向应许之地进发（出16:1—6）。此期间，亚伦多有在出埃及记和民数记的记载中出现，如神赐吗哪为以色列人的食物（出16:6—36）；如以色列人与亚玛力人争战。亚伦和户珥扶住摩西的手，使他高举神的杖，因此以色列人大获全胜（出17:8—13）。

        亚伦虽为摩西之副，却被看作重要的首领（出18:12）。摩西登西乃山领受神颁布的律法时，神命亚伦共同前往（出19:24）。神与以色列众支派长老缔约的时候，亚伦也在其中（出24:1—8），亚伦还与众支派长老同瞻神的圣仪（出24:9—11）。摩西再次登山时，曾委派亚伦与户珥处理会众诸事（出24:13—18）。

        摩西上西乃山40天，以色列人见摩西迟延不下来，就要求亚伦制造了一个金牛犊当作神像，这件事使耶和华十分震怒，要把以色列人灭绝。由于摩西向耶和华恳求，耶和华才平息怒气（出32:1—35）。摩西为此事切责亚伦，但亚伦只怪罪于百姓，自己并不认罪（出32:21—24）。后来神的审判临至以色列人，亚伦得幸免。摩西后来指出，亚伦确曾濒临毁灭，因摩西的求告，才得神赦免（申9:20）。

        以色列人立起会幕的时候，耶和华晓谕摩西，使亚伦和他的儿子们用水洗身子，给他们穿上圣衣，用膏油膏他们为祭司。并使“他们世世代代，凡受膏的，就永远当祭司的职任。”（出40:1—15）。

        以色列人离开西乃山，在旷野漂流的第二年，亚伦帮助摩西作人口统计（民1:1-3、17）。其后，亚伦和米利暗因嫉妒摩西而诽谤他，耶和华向他们发怒。摩西求神宽恕二人，亚伦也认罪，亚伦得免耶和华的惩罚，米利暗却长了大麻风（民12:1—12）。

        亚伦支持摩西平定了百姓在加低斯的叛乱（民14:1—5）；后来面对可拉党的叛乱时，亚伦也与摩西同在一起（民16）。神的惩罚临到叛乱者时，亚伦尽了祭司的职责：他捧着点了香的香炉在百姓当中疾走求赎罪（民16:46—50），发作的大瘟疫始止。不久会众又因缺水而骚动，但在平定这次的骚乱时，摩西亚伦因未能全行遵照神的旨意而受惩——神不许他们二人进入应许之地（民20:1—13）。

        摩西奉神命去何珥山上脱去亚伦的圣袍，给亚伦之子以利亚撒穿上，之后亚伦死在何珥山，卒年123岁。以色列全族人为亚伦举哀30天（民20:23—29，民33:39）。

亚伦与祭司之职

       亚伦作大祭司是开此圣职之先河，故其就职礼十分肃穆，也有详尽的教诲。我们看到，就职礼中每一项程序都有神清楚的指示。受职典礼相当隆重，包括3项礼仪：沐浴、穿圣袍、受膏。会幕造毕，亚拉及其4子即分别为圣受职：先沐浴（以示洁净），再穿上特制的圣袍（为华美、荣耀），最后是以油膏身（象征有圣灵的能力，参出28,40:12—15；利8）。亚伦遂成为以色列史上第一个大祭司，为神供职近40年。亚伦的祭司袍服十分华贵，足以标志祭司职的神圣（出39）。后来以色列众祭司虽也穿特制的圣服（多为细麻布质料），但均不如亚伦的突出（出28:2）。亚伦是腰束锦带，肩披胸牌；胸牌上镌有十二支派的名称（出28:9、10、21、29）；胸牌内藏锦囊，其中有乌陵与土明，用以确定神对某事的旨意（出28:30）；他头戴冠冕，上有一金牌，刻有“归耶和华为圣”字样。亚伦是以色列民与神的中保。亚伦的圣袍“要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职”（出29:29—30；民20:25—28）。由此可见，亚伦的大祭司职是世袭的。众祭司都要膏身，但亚伦及其子孙的受膏却有别于一般祭司（出29:7,40:12—15；利8:12）。由于祭司圣职的世袭性，凡后代祭司都可追溯其先祖至亚伦（拉7:1—5；路1:5）。因此，亚伦家族与利未支派的其他家族有显著的区分（参民3:4），而大祭司又特别称为“受膏的祭司”（利4:3—5,6:20—22,21:10）。

       由于亚伦的祭司职分，新约以他为弥赛亚的预表。神指派耶稣基督为大祭司（来3:1—2），正如他曾指派亚伦一样（来5:1—4）；但圣经同时告诉我们，耶稣是远胜于亚伦的大祭司（来7:11—28）。希伯来书的作者在写下面一段话时，脑中显然是想到亚伦，他说：“律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:28）。

人物评价

       亚伦（Aaron）是《圣经》中的人物， 亚伦这个名字有四个意思，分别是：“住在山里的人”、“升高”、“开通的”和“开朗的”。他是摩西的兄长，他协助摩西率领以色列人出埃及。在旷野建立会幕后，亚伦被立为祭司。亚伦的妻子是以利沙巴，他的四个儿子后来也都成了祭司。属利未支派。他是古以色列人的第一位祭司长，亦是祭司职位的始创人。虽然他在祭司的职任与工作上，是基督的预表，但在生命与品格上，绝不够表彰基督。亚伦最大的弱点是：不敢说“不”，容易受人摆布。圣经记载他生平三次重大失败，都是因无主见地跟着人走，陪着别人一起犯罪，也陪着别人一起受责备。

       亚伦是摩西的代言人。从出埃及记3：10 ～16 ，我们知道耶和华最初呼召摩西，叫他去领导以色列人出埃及的时候，摩西说他不善讲话，恐怕不能胜任，耶和华说亚伦是个善于讲话的人，叫亚伦来帮助摩西。出埃及记7 ：7 提到，摩西亚伦去见法老的时候，亚伦已经八十三岁了。他们要求法老同意这些以色列奴隶离开埃及，法老不准，摩西亚伦就用神的杖行了许多神迹。从出埃及记7 ：10 ～12、19 ～20 ；8 ：6 、16 ～17 我们看见，起初那些神迹，是亚伦用杖施行的。

       后来我们又从出埃及记17 ：8 ～13 ，看见以色列人和亚玛力人争战的时候，亚伦和户珥扶住摩西的手，使他高举神的杖，使得以色列人大获全胜。神给人不同的恩赐，好结合力量一同服事他。我们未必个个是摩西，但我们也可以像亚伦那样，扶住别人的手，成为前方传道同工和宣教士的代祷者和帮助者。

       亚伦是个很好的协助者和跟随者，却不是一个好领袖。他最大的问题是缺乏坚定的意志，在关键时刻没有主见。虽然他头脑聪明，口齿伶俐，但遇事软弱，容易受别人影响。

       第一：出埃及记32 ：1 ～35 记述，摩西上西奈山四十天，以色列人见摩西迟延不下来，就要求亚伦制造了一个金牛犊当作神像。亚伦身为领袖，和摩西一同见证神种种大能，居然在群众要求下，答应他们的要求，事后又在摩西面前推卸责任。这事使神大怒，要把以色列人灭绝。要不是摩西向神恳求，以色列人的下场真是不堪设想。

       第二：民数记12 章记述，当米利暗因嫉妒而发言攻击摩西时，亚伦不但不加提醒，反而和姐姐一起随声附和。后来神向他们发怒，亚伦认罪，才得免神的惩罚。

       第三、民数记20 ：2 ～13 记著，当百姓一再抱怨没有水喝时，他同摩西一起在加低斯违背神的命令，用杖击打磐石叫水流出。因为不信，在以色列人眼前没有尊主为圣，以至在有生之年无法进人应许之地。决心是一种伟大的特性，人生在世，须有一定的方向和目的，如果我们不是向着神，很容易会像亚伦一样，软弱跌倒。

       虽然亚伦有他的软弱，神还是使用他。早在出埃及记40：1 ～15，我们看见以色列人立起会幕的时候，耶和华晓谕摩西，使亚伦和他的儿子们用水洗身子，给他们穿上圣衣，用膏油膏他们为祭司，并使他们世世代代，凡受膏的，就永远当祭司的职任。后来民数记17 ：1 ～13 也记述，神使亚伦的杖发芽开花，来肯定他的祭司职份。

       这给我们一个盼望，我们不须要十全十美，才配事奉神。我们虽然软弱，但神也接纳我们，只要我们的心紧紧追随神，不看旁人不看环境，专心依赖神，那么就能胜过试探。

参考资料

1.圣经和合本

2.圣经人名词典

3. 圣经百科辞典

4. 百度百科