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上帝以祂的权能保存并支持宇宙，又按祂的旨意统治宇宙的一切创造与护理不可分开。上帝的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并且管理他们一切的动作。神以为上帝在当初所赋予万物的生机，足以支持它们以后的生存。

上帝是万物的创造者，祂也就是世界万物永远的主宰和保存者；祂支持，养活祂所创造的万物，不是凭一种普通的运动，以操纵整个宇宙的机构，和它的各部分，乃是由于特殊的天命。大卫述说上帝创造宇宙以后，立刻提到祂继续不息的天命，说：「诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成」（诗 33：6）；他以后又加上一句「主看见一切的世人」（诗 33：13）。「这都仰望你按时给他食物。你给它们，他们便拾起来；祢张手，他们饱得美食。祢掩面，他们便惊惶；祢收回他们的气，他们就死亡，归于尘土。祢发出祢的灵，他们便受造；祢使地面更换为新」（诗 104：27-30）。上帝特别的照顾即是祂的父爱的表现。

每一年，每一月，和每一日，都是在上帝的 ，都是在上帝的新而特殊之旨意的管治下。

护理的本质

所谓天命，不是指上帝高居天上，清闲自在地注视着下面人间所发生的故事，乃是说上帝掌握了宇宙的枢纽，统治一切。所以祂以手统治，不下于以眼观看。我们认为世界，人事，和人自己，都受上帝权能所普遍地统治着，但却不是经过祂的个别的安排。

希伯来人书的作者也证明了基督是上帝用权能的命令，托住万有（来 1：3）上帝统治一切特殊的事，而一切都是出自上帝一定的旨意，而一切都是出自上帝一定的旨意；因此，没有什么事是出于偶然的。（约 5：17）

上帝的旨意对信徒的安全特别照顾，有无数显著的应许可资证明：「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇」（诗 55：22）。「住在至高隐密处的，必住在全能者的荫下」（诗 91：1）。「摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人」（亚 2：8）。「我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙、为外郭」（赛26：1）。「即或妇人忘记她吃奶的婴孩，我却不忘记你」（赛 49：15）。再者，《圣经》历史的主要目的是告诉我们，主如何周详地保护圣徒们，甚至免得「他们的脚，碰在石头上」（诗 91：12）。

诗 31：15 我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

上帝的护理关乎选民，也关乎被遗弃的人 ，也关乎被遗弃的人；撒但：在上帝掌管之下，按照上帝的预备 ，按照上帝的预备运作；邪恶的势力都在上帝的掌管之下，是对信徒的安慰。

谈到上帝的护理，基督说，”我父做事直到如今，我也做事”（约五 17）。上帝创造之工已结束，祂不再创造任何新的东西。”上帝就……歇了祂一切的工”（创二 2）。因此，”我父做事直到如今”是指上帝的护理之工：”我父做事直到如今，我也做事。”盲目的命运并不存在，而是上帝的护理引导管理这世界。“签放在怀里，定事由耶和华”（箴十六 33）

上帝的护理达到每一个角落，每一个人，和每一件事。

（1）达到每一个地方。“我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝吗”（耶廿三 23）？护理的教区非常广大﹔上达天，下达地和海洋。“……在大水中经理事务的，他们看见耶和华在深水中的奇事”（诗一Ｏ七 23-24）。

（2）上帝的护理达到每一个人，特别是敬虔的人，因为上帝特别关注他们。上帝特别照顾每一位圣徒，就像除他们以外没有可管理的。“……祂顾念你们”（彼前五 7）。祂特别地关注祂的选民。”耶和华的眼目看顾敬畏祂的人……，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”（诗卅三 18-19）。上帝借着祂的护理，保护祂的百姓远离危险，并差派护卫天使保守他们（诗卅四 7）。上帝的护理保守圣徒的每一根骨头（诗卅四 20）。祂的护理装载他们所流的每一滴眼泪（诗五十六 8）。它在圣徒软弱之时，刚强他们（来十一 34）。它从它的救济箱中供应他们一切所需（诗廿三 5）。

（3）上帝的护理达到世上的每一件事。上帝借着护理掌管世上所发生的每一件事。有一人被高举吗？祂使这人降卑，使那人升高（诗七十五 7）。战争中的成功和胜利是护理的结果。扫罗得到胜利，但惟有上帝施行拯救（撒上十一 13）。众多童女被带到王前，但独有以斯帖得王的喜爱，这也是在上帝的护理之中﹔因为，藉此上帝拯救了犹太人存活，免遭灭亡的命运。上帝的护理达到每一件事，甚至鸟和蚂蚁。当母乌鸦离弃、拒绝喂食小乌鸦时，上帝的护理喂养小乌鸦（诗一四七 9）。上帝的护理甚至达到我们的每一根头发。“就是你们的头发也都被数过了”（太十 30）。的确，若上帝的护理达到我们的头发，那更何况我们的灵魂呢？由此，可见上帝的护理达到每一个角落、每一个人，和每一件发生的事。现在，有两个对这教义的异议。

上帝的百姓有时处低潮﹔但在上帝的护理中显示有极大的智能：

（1）或许敬虔者的心被财富或成功挑旺起来﹔现在，上帝借着谦卑的护理击打他们。使他们谦卑的失败远比使他们骄傲的成功好。

（2）如果敬虔者不遭遇困难，在外在的舒适上不遭困难，那如何能看见他们的恩典，特别在他们的信心和耐心上？如果总是阳光普照，我们就看不见星辰﹔所以，若我们总是丰盛，就很难看见信心的作为。因此，可见上帝的护理是智能且有规则的，甚至在我们看来是奇怪和弯曲时。

当上帝的护理和祂的应许似乎相违背时，上帝仍然是可相信的。上帝应许给大卫王冠，立他为王﹔但上帝的护理却与祂的应许冲突。大卫被扫罗追杀，命在旦夕，虽然这一切大卫仍应相信上帝，要留意，主有时借着相反的护理来成就祂的应许。上帝应许保罗拯救全船的人，但上帝的护理似乎与祂的应许相反，因为狂风吹来，船裂成碎片。上帝如此地成就祂的应许，借着船的碎片他们安全的上岸。当上帝的护理似乎与祂的应许相违背时，仍要相信上帝。

上帝的护理有些易接受，有些难以接受，互相交错而成。但在未来的世界，不再有任何交错﹔在地狱中，除了痛苦以外，别无一物﹔在天堂，除了喜乐，别无他物﹔但在今世上帝的护理是交错的，有时是甜美的，有时是痛苦的。上帝的护理就像以色列的云柱，指引他们行路，一边是暗的，另一边是亮的。在约柜中摆着杖和吗哪，照样，上帝对祂子民的护理也是一样﹔有时是管教的杖，有时是吗哪，因此我们可以和大卫一样说：“我要歌唱慈爱和公平。”当约瑟被囚禁时，他看到这无助的黑暗面﹔但上帝与约瑟同在，之后他看见了云柱的光明面。亚设的鞋是铜的，但他的脚蘸在油中（申卅三 24）。所以，患难是使我们疼痛的鞋，但其中掺有慈爱，因为有脚蘸在油里。

同样的作为，因为是来自上帝的护理，所以是好的，但若来自人，则是邪恶的。例如：约瑟被他的兄弟卖到埃及，这是非常邪恶的，因为是由于他们嫉妒的果子。但它也是上帝护理的工作，是好的﹔因为藉此雅各和他全家在埃及被保守。另一个例子是：示每咒诅大卫。这是恶毒和邪恶的，因为是他得恶果﹔但由于这咒诅是上帝护理中所预定的，是上帝公义的作为藉以惩罚大卫，并因他的谋杀和奸淫罪使他降卑。就像基督被犹太人钉死，是出于对基督的恨恶，且犹大出卖祂是出于贪婪﹔但每一样因着出于上帝的护理，都有良善在其中﹔因为这是上帝爱的作为，使基督为世人而死。