麦基洗德 Melchizedek灵修

作者:基督教百科 来源:恩典在线 浏览:
您当前看到的这篇文章共计有3586个字 本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 圣经中一个神祕人物,其名字的意思是「仁义王」。有关这位既是祭司,又是王的麦基洗德,他的历史事蹟记载在创世记十四章18至20节、诗篇一一○篇4节,以及希伯来书五章10节、...

您当前看到的这篇文章共计有3586个字


      本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有       


       圣经中一个神祕人物,其名字的意思是「仁义王」。有关这位既是祭司,又是王的麦基洗德,他的历史事蹟记载在创世记十四章18至20节、诗篇一一○篇4节,以及希伯来书五章10节、六章20节、七章1至17节。 

       在亚伯拉罕进迦南之前,麦基洗德已在那里。当亚伯拉罕杀败了巴比伦境内,属基大老玛和他的同盟诸王回来的时候,这位至高神的祭司,便带着饼和酒出来迎接他,表示感激之心,给跟从亚伯拉罕的疲乏者加添心力(参申廿三3,4,撒上十七17,尼十三2上),并为亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕也把所得的十分之一拿给他。据希伯来人的传说,麦基洗德就是洪水以后硕果仅存的人物--挪亚之子闪,他是闪族某部落的王。他们在耶布斯人占据耶路撒冷之前,仍然据有该地(参书十五8,士十九10,11)。他是那时世上年纪最大的人,到了晚年,就作了全人类的祭司,并且是祭司又兼君王的双重职分。另外有人以为这麦基洗德是一位天使;有人以为他是道成了肉身的神;又有人以为他是弥赛亚;但不管他究竟是谁,他在预表基督为君王与祭司这件事上,是没有疑问的(诗一一○4,来五6,10,六20,七1-3,20-28)。从某个角度来看,麦基洗德的确是一个神秘的人物,因为他只曾在创世记十四章17~20节出现一次,以后就不再出现了。再者,希伯来书七章3节描述他“无父、无母、无族谱、无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。”因此麦基洗德到底是谁,无法盖棺定论。


身份之谜


天使化身

       这种说法不能成立,因为根据希伯来书七章4节:“你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!”圣经明说麦基洗德是“人”,而且是一个尊贵的人,又是迦南的君王之一,所以他不是天使或灵界的生物。


耶稣基督化身

       这说法也不能成立,因为希伯来书七章3节特别提到麦基洗德“与神的儿子相似”。原文“相似”一词,乃是指两个个别、不同的存在物,一个是另一个的副本。因此,希伯来书的作者乃是告诉我们,麦基洗德与神的儿子是两个人,而麦基洗德好像神的儿子一样。〔当然,从逻辑学的观点而言,这是不合理的,因为麦基洗德在先,神的儿子耶稣基督在后,所以应该反过来说:“神的儿子与麦基洗德相似”(例:儿子生来与父亲相似,而不是父亲生来与儿子相似)。耶稣说、我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我。--参约翰福音八章58节〕。耶稣是基督地位不可能与人同等。


闪或闪的儿子

       旧约有两种亚兰文的译本:“约拿单译本”和“耶路撒冷译本”。在这两本译本的注释里,都提到麦基洗德是闪。再者,初世纪犹太人有两部传统记载:“巴勒斯坦经典”和“巴比伦经典”,后者把麦基洗德当作是挪亚的孙子、闪的儿子。但这种说法也不能成立,因为这只是一种推论--挪亚活到九百岁,闪则活到六百岁,因此闪在世上最后的一百年,可能是亚伯拉罕同时代的人,因此麦基洗德可能是闪或闪的儿子。另一方面,我们必须注意,创世记每当提到一些重要人物时,总是把他们的家谱列出来。但希伯来书七章3节明说:“他(麦基洗德)无父、无母、无族谱……。”麦基洗德既是“人”,必定有父母,但圣经对麦基洗德的来历,却保持绝对的缄默。创世纪11章已明明写到闪的儿子依次的排序,根本没有麦基洗德的名号。

       那么,到底麦基洗德是谁?圣经里只有三处经文提到麦基洗德:创世记十四章 17~ 20节、诗篇一百一十篇4节、希伯来书六章20节至七章28节。


圣经记载


在创世记(创十四18-20)  

  根据创世记十四章的记载,明显的麦基洗德是历史上一个实际的人物,并且身兼两职--君王、祭司。

       当时迦南地有好些君王,麦基洗德是其中的一个。“麦基”是君王的意思,“洗德”则是仁义的意思。他是撒冷(耶路撒冷的简称--“和平”之意)的君王。他不但是君王,也是“至高神的祭司”。亚伯拉罕杀败基大老玛与其联盟回来的时候,麦基洗德以饼和酒慰劳亚伯拉罕,并为他祝福。亚伯拉罕则将所得的战利品的十分之一,献给麦基洗德。

       当时的迦南君王,有些像麦基洗德一样,身兼君王与祭司双重的职份。但不同之处,乃是麦基洗德所事奉的“至高的神”,是“天地的主”,而当地迦南人所事奉的“至高的神”,只是一般物质的神祇。至于麦基洗德如何认识这位创造天地的主宰,则不得而知,可能是神亲自向他显现,正如神亲自向亚伯拉罕显现一样。

       明显的,亚伯拉罕知道麦基洗德所事奉的神,就是他自己所事奉的神,因此接受了麦基洗德的礼物和祝福,并将自己所得的,奉献十分之一给麦基洗德。相反的,他拒绝了另一个来迎接他的君王(所多玛王)的财物,免得与迦南人的神祇扯上任何的关系(创世记十四章21~24节)。


在诗篇(诗一一〇4)

  诗篇一百一十篇是大卫所写的,明显的是一首“弥赛亚的诗篇”。主耶稣引用这首诗指自己(马太福音二十二章43~45节),彼得也同样引用这诗篇指基督。大卫在这首诗里指出弥赛亚是“照着麦基洗德的等次(位分),永远为祭司”(诗篇一百一十篇4节)。大卫知道麦基洗德不是弥赛亚,而是历史上的一个人物。但他引用麦基洗德为例子,预言弥赛亚像麦基洗德一样,永远为祭司,并且是神“起了誓”所立的,弥赛亚是一位仁义与和平的君王。


在希伯来书(来五6-11,六20至七28)

       希伯来书以创世记十四章和诗篇一百一十篇为基础,说明耶稣基督乃是“照麦基洗德等次”作祭司的。换句话说,基督像麦基洗德一样是君王,也是祭司,并且是神所立永远为祭司的。创世记既然没有描述麦基洗德的家谱,因此无人知道他的父母是谁,什么时候出生,什么时候去世:“他无父、无母、无家谱、无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。”正因如此,麦基洗德好像是永恒的,无始无终,正如基督一样,并可作基督的预表。


麦基洗德的等次


       麦基洗德的位分高过利未和亚伦的祖先亚伯拉罕,他给亚伯拉罕祝福,并接受后者十分之一的奉献(希伯来书七章4~10节)。

       亚伦等次的祭司,不够完全,必须被麦基洗德等次的祭司取代(希伯来书七章11~19节 )。

       麦基洗德等次的祭司,是神起誓所立的(希伯来书七章20~22节)。

       按麦基洗德等次所“立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。”(希伯来书七章23~25节 )。

       综合上述四处经文,我们对麦基洗德这个人物,以及基督乃是“照着麦基洗德等次为祭司”的意义,相信有多少的认识。简而言之,麦基洗德的身份与职分,正宜于用以预表无始无终的基督。但麦基洗德不是基督,后来亚伯拉罕遭遇困难时,我们没有看到他前来帮助亚伯拉罕。


参考资料

1.百度百科

2.圣经百科辞典

3.圣经和合本

    分享到:

1