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　公义的希伯来文为yasar与mispat，而希腊文为dikaiosune，译作正直、公正与公义。其涵义是说，公义与平正是所有平等与公平的特性，上帝是所有公义与正直的泉源。「他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义、又正直。」，「上帝岂能偏离公平，全能者岂能偏离公义。」(申卅二4；伯八3)。所有审判的基础是出于上帝，因为，举凡施行公义的作为，都是彰显神的荣耀。「审判的时候，不可看人的外貌，听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。」，「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。」(申一17；罗十三1)

旧约中的公义

　　一、公义在旧约中的中心思想：

1．上帝的公义在拯救的事上，是和与他的百姓所立的约不可分开的。上帝向亚伯拉罕与他的后裔立约，他的公义是以他的信实持守他所立的约为基础的。「你们要记念他的约，直到永远，他所吩咐的话，直到千代。就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约。」(代上十六15～17)

2．上帝对他的选民施行公义，一方面是出于他的恩典，另一方面是为了他的公正。

3．亚伯拉罕的被选召，上帝的公义是它的恩典中，给予被选召者的一种礼物。「亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。」，「我与你立约，你要作多国的父。……我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。」(创十五6，十七6～7)

4．当神的选民违命背道时，上帝的公义必要在立约的百姓身上，施行刑罚与鞭打，直到他们认罪悔改，才施行赦免与拯救。「但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。」，「称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立。谁与我作对，可以就近我来。」，「所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的上帝他所行的事上，都是公义，我们并没有听从他的话。」(诗一○三17～18；赛五十8；但九14)

　　二、公义在旧约中的用法：

1．以色列人的上帝是公义的神。「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义么。」，「因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。」(创十八25；诗十一7)

2．上帝的公义与他的审判是不能分开的。「惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。」，「诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的。」(诗九7～8，五十6)

3．上帝的审判是绝对公义与正直的。「因为耶和华你们的上帝他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。」(申十17)

4．上帝的公义要施行于背道与行恶的人身上。「上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。」，「所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的上帝在他所行的事上，都是公义，我们并没有听从他的话。」(诗七11～12；但九14)

5．上帝要凭公义拯救那受迫与贫穷的人。「义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。」，「他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山，都要因公义使民得享平安。」(诗卅四17～19，七十二2～3)

6．上帝的公义与他的救恩、慈爱与诚实，是不能分开的。「我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩，我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。」，「他的救恩，诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。」(诗四十10，八十五9～10)

新约中的公义

　　一、公义在新约中的中心思想：

1．上帝的公义与上帝的国度，在新约的信息中是息息相关的。上帝所宣布公义与救恩的信息，是以耶稣基督为中心。因为，耶稣的降世就是上帝应许弥赛亚来临的应验。耶稣是公义的显现与救赎的实体；因为他的国度是以公义为基础，他的救赎是以恩典为内容。「我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」(太五20)

2．罪人无法藉着善行与遵守律法，得以在神的面前称义，惟有相信耶稣，才得以接受赦罪及得救的恩赐。「所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。……因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」，「只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么。……如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」(罗三20～21、23～24，五15、18)

　　二、公义在新约中的用法： 

1．信心是称义、行善与生长的基础。「光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。」，「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」，「你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。」(弗五9；彼前二24；约壹二29)

2．上帝要按照他的恩典，叫凡被称义者成为义人。「我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。」，「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，和被成全之义人的灵魂。」(加五5；来十二23)

3．上帝要在基督的日子里按照他的公义审判世界。「因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」(徒十七31)

4．在末日，上帝要按照公义审判那不信与离道的人。「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。」，「……那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」(罗二5～6；帖后一7～9)