公义(Righteousness)灵修

作者:唐崇平 来源:恩典在线 浏览:
您当前看到的这篇文章共计有2983个字 本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 公义的希伯来文为yasar与mispat,而希腊文为dikaiosune,译作正直、公正与公义。其涵义是说,公义与平正是所有平等与公平的特性,上帝是所有公义与正直的泉源。「他是磐石,...

您当前看到的这篇文章共计有2983个字


      本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有       


 公义的希伯来文为yasar与mispat,而希腊文为dikaiosune,译作正直、公正与公义。其涵义是说,公义与平正是所有平等与公平的特性,上帝是所有公义与正直的泉源。「他是磐石,他的作为完全,他所行的无不公平,是诚实无伪的上帝,又公义、又正直。」,「上帝岂能偏离公平,全能者岂能偏离公义。」(申卅二4;伯八3)。所有审判的基础是出于上帝,因为,举凡施行公义的作为,都是彰显神的荣耀。「审判的时候,不可看人的外貌,听讼不可分贵贱,不可惧怕人,因为审判是属乎神的。若有难断的案件,可以呈到我这里,我就判断。」,「在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于上帝的,凡掌权的都是上帝所命的。」(申一17;罗十三1)

旧约中的公义

  一、公义在旧约中的中心思想:

1.上帝的公义在拯救的事上,是和与他的百姓所立的约不可分开的。上帝向亚伯拉罕与他的后裔立约,他的公义是以他的信实持守他所立的约为基础的。「你们要记念他的约,直到永远,他所吩咐的话,直到千代。就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒起的誓。他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约。」(代上十六15~17)

2.上帝对他的选民施行公义,一方面是出于他的恩典,另一方面是为了他的公正。

3.亚伯拉罕的被选召,上帝的公义是它的恩典中,给予被选召者的一种礼物。「亚伯拉罕信耶和华,耶和华就以此为他的义。」,「我与你立约,你要作多国的父。……我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的上帝。」(创十五6,十七6~7)

4.当神的选民违命背道时,上帝的公义必要在立约的百姓身上,施行刑罚与鞭打,直到他们认罪悔改,才施行赦免与拯救。「但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。」,「称我为义的与我相近。谁与我争论,可以与我一同站立。谁与我作对,可以就近我来。」,「所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的上帝他所行的事上,都是公义,我们并没有听从他的话。」(诗一○三17~18;赛五十8;但九14)

  二、公义在旧约中的用法:

1.以色列人的上帝是公义的神。「将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义么。」,「因为耶和华是公义的,他喜爱公义,正直人必得见他的面。」(创十八25;诗十一7)

2.上帝的公义与他的审判是不能分开的。「惟耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界,按正直判断万民。」,「诸天必表明他的公义,因为上帝是施行审判的。」(诗九7~8,五十6)

3.上帝的审判是绝对公义与正直的。「因为耶和华你们的上帝他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。」(申十17)

4.上帝的公义要施行于背道与行恶的人身上。「上帝是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的上帝。若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。」,「所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的上帝在他所行的事上,都是公义,我们并没有听从他的话。」(诗七11~12;但九14)

5.上帝要凭公义拯救那受迫与贫穷的人。「义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。」,「他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。大山小山,都要因公义使民得享平安。」(诗卅四17~19,七十二2~3)

6.上帝的公义与他的救恩、慈爱与诚实,是不能分开的。「我未曾把你的公义藏在心里,我已陈明你的信实和你的救恩,我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。」,「他的救恩,诚然与敬畏他的人相近,叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实,彼此相遇;公义和平安,彼此相亲。」(诗四十10,八十五9~10)

新约中的公义

  一、公义在新约中的中心思想:

1.上帝的公义与上帝的国度,在新约的信息中是息息相关的。上帝所宣布公义与救恩的信息,是以耶稣基督为中心。因为,耶稣的降世就是上帝应许弥赛亚来临的应验。耶稣是公义的显现与救赎的实体;因为他的国度是以公义为基础,他的救赎是以恩典为内容。「我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」(太五20)

2.罪人无法藉着善行与遵守律法,得以在神的面前称义,惟有相信耶稣,才得以接受赦罪及得救的恩赐。「所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在上帝面前称义,因为律法本是叫人知罪。但如今上帝的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。……因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」,「只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,众人都死了,何况上帝的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人么。……如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。」(罗三20~21、23~24,五15、18)

  二、公义在新约中的用法: 

1.信心是称义、行善与生长的基础。「光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实。」,「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。」,「你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的。」(弗五9;彼前二24;约壹二29)

2.上帝要按照他的恩典,叫凡被称义者成为义人。「我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。」,「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的上帝,和被成全之义人的灵魂。」(加五5;来十二23)

3.上帝要在基督的日子里按照他的公义审判世界。「因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,按公义审判天下。并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」(徒十七31)

4.在末日,上帝要按照公义审判那不信与离道的人。「你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致上帝震怒,显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。」,「……那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识上帝,和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。」(罗二5~6;帖后一7~9)

       

    分享到:

1