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   旧约希伯来文的masiah与suk，及新约希腊文的aleipho与chrio，都是膏的字根。特别在新约的希腊文，chrio是christo的前半字。那就是说，受膏这个字是引用基督这个字而来的。受膏多数是应用于，以油或香油抹在受膏者的头上，使他接受某个职位的意思。就好象在旧约里的君王、祭司及先知，都是用橄榄油来抹在他们的头上，使他们受膏接受神所给他们的职分。

　　旧约里第一位被膏者，是以色列人的王扫罗(参撒上十1～13)。那时，耶和华的灵就临到扫罗的身上。但是，当扫罗背道时，撒母耳就膏大卫为以色列人的王。此时，上帝的灵就离开了扫罗，而临到大卫的身上(参撒上十六13)。可见，受膏与上帝之灵的同工，有脱离不了的关系，特别是上帝所拣选的国王、先知及祭司。神就在他们受膏的时候，赐给他们工作的职位与能力(参王上十九15～18)。

　　旧约里，受膏的意义可分为下面几点：

1．受膏的事完全出于上帝的作为。

2．受膏者是上帝所喜爱与拣选的人。

3．受膏者是上帝特派他在某处施行某种使命与工作的人。

4．受膏者是被上帝的灵所浇灌。

5．受膏者是上帝亲自使其合乎所用(参撒上十：赛六十1：亚四)。

　　旧约里，受膏的对象不但限于人，也施行在某些物品上。旧约第一次提到用油浇到之物，要算是雅各在伯特利，为了纪念上帝在梦中向他显现，所以就将油浇过柱子的事(参创廿八18，卅一13)。在出埃及记、利未记及民数记里，都有记载用某种油料抹会幕里的各种圣品，使其成为圣洁的事(参出卅22～38)。

　　新约里，有几次提到以油膏抹的事：

1．提到耶稣是上帝的受膏者，他的使命为传和平的福音。他满有圣灵与能力，他有上帝同在之能力与权柄(参徒十34～43)。

2．提到信主的人，是从耶稣的身上得到恩膏的真理与教训(参约壹二27～29)。

3．提到教会的长老，用油抹病人为他祷告之事(参雅五13～16)。

　　由此我们可以看到，受膏者在新约是用于耶稣基督的身上。被油抹者，是说明受抹者，必从生命之主与赐灵的神，得到生命与康壮。