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       以西结是是著名的先知和祭司，同时也是具有影响力的祭司撒督家族的后裔（结1:3）。 “以西结”的意思是“耶和华神加增力量”。主前597年，尼布甲尼撒入侵耶路撒冷，以西结与约雅斤王以及其他大臣、工匠和士兵等约一万人，一起被掳到巴比伦（王下24:10—16）。以西结在被掳五年后开始说预言（结1:1—3），直到被掳后第二十五年仍然作先知（结40:1），前后共20余年。以西结曾在迦勒底（即巴比伦）的迦巴鲁河边，把耶和华的话传递给被掳的犹大同胞（结1:3）。我们对他生平的认识，全来自旧约的以西结书。以西结亦是以西结书的作者。 

       以西结已婚（24:16—18），住在巴比伦提勒亚毕（3:15）自己的房子里（3:24,8:1）。大多数被掳的犹大人都定居在迦巴鲁河旁（1:3），这条河自巴比伦经尼普尔城到以力。以色列的众长老到那里求问以西结的意见（8:1,14:1,20:1）。在被掳后第五年，那时的以西结约25至30岁时，他得到神的呼召，负起先知的职分（结1:1至3:11）。他的妻子在被掳期间猝然去世，但他却被禁止公开为她哀悼（24:16—18）。她那突发的死亡，表达了一个严肃而令人震惊的警告，那是有关在被掳者的本国中将会发生的事（24:15—27）。

       以西结所事奉的那段时间，在许多方面都非比寻常。那是一段有很多伟大先知的时期。以西结跟耶利米和但以理一样，均在巴比伦被掳的时期，论及国家的需要。那是南国犹大发生巨变和倾覆的时代，也是人民顽梗背道、拜偶像和普遍不遵守摩西律法的时期。同时亦是国际间互相冲突，在整个中东地区权力更替的时期。 

       以西结的事奉似乎从主前592年开始，至少延续到被掳的第二十七年（29:17），当中可分为两个重要的阶段。在第一个阶段（主前592—587），他的信息是以散文式的讲论和象征性的行动，不断提出警告，试图引导被掳的民悔改相信神。在第二个阶段（主前586—570），当尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷和圣殿后，先知转而安慰被掳者，鼓励他们展望未来（33至48章）。当中有13年的时间没有先知的信息，那便是从主前585年（32:1、17,33:21）至主前572年（40:1）。先知获悉耶路撒冷陷落的时候，正身处巴比伦（33:21—22）。 

       以西结的信息主题，是要提醒犹大，审判的时候已到。他为神传讲信息而作的准备，可从他吃下写有预言的书卷中看到（2:8至3:3）。他的信息起初不被接纳，但当他的预言开始应验，国家的偶像敬拜得以清除后，他的预言便得到证实。由于人们认为以西结影响了以色列日后的敬拜，他被称为“犹太教之父”。他对于犹太人被掳回归后的敬拜生活，其中最伟大的贡献，就是建立会堂的基础。他的教训强调个人不朽的生命、复活和礼仪的律法，跟其他先知不同。 

       以西结以生动和戏剧化的象征性行动，带出他的信息（例：4:1—8,5:1—17）。他的风格是沉重和重复，不过，这种表达是为了配合他有关背道和随之而来的审判等主题。至于他在何处离世，则没有人知道；以西结亦没有在旧约其他书卷出现过。

参考资料：

1. 圣经和合本

2. 圣经人名词典

3. 圣经百科辞典