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（Jethro）〔词根的意思是:绰绰有余;满溢〕

      基尼人;摩西的岳父。（出3:1;士1:16）又名“流珥”。（民10:29）“叶忒罗”可能是个头衔，“流珥”则是名字。不过，许多铭文显示，阿拉伯酋长有两个或以上名字并非罕见。马所拉文本的出埃及记4:18称叶忒罗为“益帖”。

      叶忒罗是“米甸的祭司”。他有一个大家庭，至少有七个女儿和一个有名字记录在圣经中的儿子。（出2:15，16;民10:29）身为家主，他不但有责任要维持家人的生活，还要带领他们从事崇拜，因此的确可以称为“米甸的祭司［或族长］”。这件事本身不一定表示他敬拜耶和华上帝，但叶忒罗的祖先可能让他们认识了正确的崇拜，所以家族中保留了正确崇拜的若干特色。叶忒罗的行为显示，他至少对摩西和以色列的上帝十分尊重。（出18:10-12）

      公元前1553年，摩西被迫从埃及逃亡，之后不久就结识了叶忒罗。摩西帮助叶忒罗的女儿打水给她们的羊群喝，她们把事情告诉父亲，叶忒罗就请摩西回家吃饭。这样，摩西就跟叶忒罗一家同住，还娶了他的女儿西坡拉为妻。摩西在何烈山（西奈山）附近替叶忒罗牧养羊群。过了大约四十年，耶和华召摩西回埃及，他的岳父就让他平安离去。（出2:15-22;3:1;4:18;徒7:29，30）

      后来，叶忒罗听说耶和华战胜了埃及人，就立即带着西坡拉和摩西的两个儿子到何烈山去见摩西，受到后者热烈欢迎。摩西向叶忒罗细说耶和华怎样施展大能拯救以色列人，叶忒罗就称颂耶和华，并且认同:“我现在确实知道，耶和华比万神都大。”然后，他向真神献祭。（出18:1-12）第二天，叶忒罗看见摩西“从早到晚”听以色列人申述他们的难题，深知这样做会使摩西和民众精疲力竭，于是提议摩西把权力下放，训练一些精明能干、信实可靠的男子，立他们做十夫长、五十夫长、百夫长和千夫长，让他们也断案，惟独他们无法处理的案件，才呈给摩西审讯。摩西同意这个建议。最后叶忒罗就回到自己的地方去了。（出18:13-27）

      摩西请叶忒罗的儿子何巴做以色列人的向导。何巴起初不愿意，但看来摩西终于说服了他。何巴有些族人跟以色列人一起进入应许之地。（民10:29-33）在士师记4:11，何巴称为“摩西的岳父”而非他的舅子，实在费解。不过，通常译做“岳父”的希伯来语在广义上可以指任何男性姻亲，也就是说，可以指“舅子”或“内兄”。但如果说摩西的岳父是何巴而非叶忒罗，这就跟其他经文有出入了。有些人认为何巴是叶忒罗的另一个名字，要是这样，父子两人就都以“何巴”为名了。还有，何巴是另一代基尼人的首领之一，也大可以被视为他父亲的代表。