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书的性质

雅歌是爱情的歌。背景是在鸟语花香的春天。歌的内容充满了隐喻，与属乎东方人的幻想与意像。所罗门爱好自然，所以歌的环境是：自然界，花园，牧场，萄葡园，果园与羊群(王上四33) 。所罗门之歌又称为歌中的歌，或者他所写的诗歌一千Ｏ与五首中(王上四32)，这是最好的一首。所罗门作此诗，或者是庆祝他与爱妻的结婚。

书的体裁

雅歌是一篇诗。熟识希伯来诗结构的学者认为是一篇优美的作品。不过其中人物与地点，在转移之间，没有清楚的解释，以致读者不易明暸。在希伯来文可以性别分出来，在其它西文圣经用分段的方法分开。

本书人物

计有：新妇，书拉密女(六13)。王。宫中的歌女，或称「耶路撒冷的众女子」。所罗门的后宫， 当时仅有王后六十人，妃嫔八十人; 尚有无数处女在候补之列(六8) 。以后，王后增至七百人，妃嫔增至三百人(参王上十一3注) 。

新妇

一般的意见，也许是最可靠的，认为新妇书拉密女即系书念女子亚比煞，她是「全城最美貌的童女」。大卫年纪老迈，她曾侍候之(王上一1，4) 。这女子以后必作了所罗门的王后，因为她若嫁别人，会与他的王位有碍(王上二17，22) 。

本书解释

照字面看来，这是称颂婚姻之乐的诗歌，指结婚之爱，夫妇间之柔情蜜意，情投意合。如果本书内容即此而已，它在圣经中的地位，仍有价值; 虽然书内没有一处提过神的名字，但因婚姻既然是神所制定的(创二24)，人生大部分的快乐与幸福，实有赖于美满的家庭，和夫妻间的体贴与谅解。

然如犹太人与信徒都认为本诗除了论婚姻之爱外，尚有更深的意义。犹太人逾越节时读此诗。他们认为这是以色列人出埃及的一个寓言。神娶以色列为其新妇，正好像是「一位伟大的君王忽然爱上了一个卑微的女子」。在旧约里， 以色列亦称为神的妻(耶三1; 结十六， 廿三章) 。

信徒通常认为雅歌是基督与教会结婚之前的情歌; 因为在新约里，教会被称为基督的新妇(太九15，廿五1; 约三29; 林后十一2; 弗五23; 启十九7，廿一2，廿二17)。本书所论关于男女结合的欢乐与爱情， 以为就是基督与教会关系的写真和预表。

但是怎样能用一个爱情不尊， 有一千个后妃的男子来代表基督对教会之爱呢？或者， 我们可以这样的答复：在旧约里许多圣徒都是多妻者。基督明名，神的律法开始就是反对此事的; 不过，神在旧约时代多少有迁就当时习俗的地方。古时，凡君王总有许多妃嫔; 好像惟有这样，才能显耀他的尊荣。同时，所罗门在本书所述者，他对这位可爱的女子似为真实的爱情。再者，所罗门是承继大卫王位的人，而将来弥赛亚的降临，必须是系出大卫的家族。因此，把所罗门这一次的婚姻来预表弥赛亚与其新妇永远的结合，殊无不合。这诗歌所写出的喜乐，我们以为到了羔羊婚筵之日，欢呼哈利路亚之时，才达其预点，而得到完全的应验(启十九6-9节) 。