但以理书简介灵修
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一、书名
本书取名自主角但以理，“但以理”的意思是“神是我的审判者”。
二、作者与日期
作者：但以理。写作日期：约主前530年。
三、内容剖析
全书共有十二章，分十个单元。第一至六章分别记载六个故事，第七、八、九、十至十二章则分别记载四个异象。历史部分和异象部分分开，是作者刻意编排的，因为按时序来看，第七、八章理应放在第四、五章之间。作者这样编排是要读者先读历史部分，掌握了历史的神髓后，才读异象部分。因为历史和异象之间，不是毫无关连，而是前后呼应的。
1.历史部分
第一章是全书的背景，交代了本书主角但以理的生活背景。他年轻时，被尼布甲尼撒王掳到外国，又被选入宫受训，因敬畏神而立志不以王膳王酒玷污自己，因而蒙神赐福，得以在王面前侍立，这是但以理常在王面前侍立的原因。第一章除了介绍主角但以理外，也交代他的三个同伴，只是在介绍这四个年轻人时，特别把但以理分别出来，“这四个年轻人在各自文字和学问上，神都赐给他们知识和聪明；但以理并且能明白一切异象和异梦。”（1:17）
但以理解梦的能力，在第二章清楚说明。但以理因着为王解梦而被王提升，他的三个同伴被委派管理巴比伦省的政务。这委派为第三章他们不肯拜王所立的金像一事埋下伏线。他们忠于神，不肯跪拜偶像，最终神从烈火窑中把他们救出来；照样但以理也忠于神，不理王命，坚持一日三次向神祷告、敬拜，最终也经历神奇妙的拯救，从狮子坑中把他救出来（6章）。
第四、五章是历史部分的焦点，记述尼布甲尼撒王因骄傲被神惩罚，目的是“好使世人都知道：至高者在世人的国中掌权，他喜欢把国赐给谁，就赐给谁，甚至立最卑微的人掌权”（4:17）。他的后人伯撒沙虽然知道这事，但没有吸取教训，胆敢用耶路撒冷圣殿掠夺的器皿饮酒，赞美那些用金、银、铜、铁、木、石所做的神祗，结果有指头在墙上写字，按但以理的讲解，文字内容指神审判这胆大妄为的君王，这审判在当天晚上就应验。
总而言之，作者在历史部分通过主角和王之间的事——不吃王膳（1章）、为王解梦（2章）、不拜王所立的金像（3章）、尼布甲尼撒王的遭遇（4章）、伯沙撒王被杀（5章）、不理王命坚持向神祷告（6章）——带出一个信息：“神权在王权之上，骄傲的王被神刑罚，忠于神的人会得到拯救”。
2.异象部分
但以理在第七章见到的四兽和人子异象，天使解释时明确指出：“这四只巨兽就是将要在世上兴起的四王。但至高者的圣民必要得国，拥有这国，直到永永远远。”（7:17-18）但以理追问后，天使进一步指出，最后将有一王出现，这王自高自大，折磨至高者的圣民，“但审判要开始，他的权柄必被夺去，他必被毁坏灭绝……普天之下万国的大权，都必赐给至高者的圣民”（7:26-27）。
第八章公绵羊和公山羊的异象，天使加百列的解释时，也有相近的意思。加百列指出公绵羊是玛代波斯，公山羊是希腊，但解说的焦点不是两国斗争，而是在希腊时期，最后会出现一王，这王狂妄自大，除掉献给天象之君的常献祭，拆毁他的圣所，又毁灭圣民，但最终非因人手而被毁灭。
第九章“七十个七的启示中”，焦点也是最后将有一王出现，他会带来人毁灭圣城和圣所，使献祭和供物终止，但最终神指定的结局必临到他身上。
照样，第十至十二章说的南北王战争，天使解释时指出波斯之后是希腊时期（11:2-4），那时期的末了会出现一王，这王同样自高自大，“他的军队必起来，亵渎圣殿……废除常献祭，又在殿里设立了那使地荒凉的可憎的像。”（11:31）只是当结局来临，没有人可以帮助他。因此可见，全书的中心思想是：“神权在王权之上，骄傲的王必被刑罚，忠于神的人会得到拯救”。
四、与新约的关系
1.本书强调神权在王权之上，启示录也强调神权在王权之上，包括人间所有势力。因此当彰显他的权力时，地上的君王、大臣、军长等都要藏在山间和岩穴里（启6:15）。
2.本书也强调人忠于神，最终必得拯救，经历神的得胜；启示录也强调忠心的信徒，最终也必得胜（启17:14）。
3.启示录常引用本书的异象，包括引用耶稣基督驾云降临，得了权柄、尊荣和国度（但7:13-14；启1:7,5:12-13）；还有海中上来的兽，它们代表敌对神的势力（但7:3-8；启13:1-8）。
五、大纲
1.历史部分（1-6章）
a.个人历史（1章）
b.外国历史（2-6章）
2.异象部分（7-12章）
a.兽的异象（7章）
b.羊的异象（8章）
c.七十个七（9章）
d.南北王（10-12章）
六、读经启示
1.留意但以理和三个同伴在什么情况下忠于神，他们又有什么结果？
2.在历史部分留意不同君王对神的描述；在异象部分留意不同势力兴起后，它们的表现和结局是什么？
3.当你面对似乎不可对抗的势力时，本书的信息对你有什么启发？你会如何学习忠于神，因而经历神的大能。
