您当前看到的这篇文章共计有2444个字

      本资料来源网络，仅供参考使用,版权归原创所有       

一、书名

本书名字始自《七十士译本》，日后的拉丁文《武加大译本》，以及其他语文的译本也沿用着名字。

二、作者与日期

   作者：耶利米。写作日期：约主前580年

三、内容剖析

本书的结构十分巧妙精细，首四章是离合诗（acrostic），即每章都是按照希伯来文二十二个字母次序开始每节的第一个字母，第三章则每三节都重复同一个字母，所以合共六十六节。耶利米在犹大亡国前后担任先知，以亲临其境的悲痛经验，用离合诗来凭吊亡国的悲痛。全书分为五段，现分述如下：

1.耶路撒冷的外观：被灭后的悲痛

第一章共二十二节，分为两大段，各有十一节，都以修辞的问题开始（1:1、12）。首段记录城陷的史实，末段论述城陷的意义。这章先描绘耶路撒冷的灾难，步步渐进，直到被掳、饥荒，达到高潮，最后阐述他们被掳是因耶和华发怒的日子来临（1:21）。原文从外观看，耶路撒冷之所以被毁灭是因为神发烈怒，降火毁灭圣城，使圣城绊跌、愁烦、被绑、气力衰弱（1:13-15）.这章为下一章铺路：罪带来苦难，因为犯罪招惹公义的神忿怒。

2.耶路撒冷的内观：神因罪忿怒

在第二章，先知的视野从耶路撒冷外观，转到城里来，阐述这城被灭的原因。本章也可以分成两大段，首段史实，先从神的忿怒说起（2:1），描绘耶和华所灭的，包括人民、国家、首领、宫殿、君王、祭司、祭坛、圣殿、城墙、长老、处女、孩童、吃奶的等，悲哀之情节节高升，在第11节以饥荒为高潮。末段解释以色列为何成为耶和华的仇敌（2:5,7）：因为假先知的异象（2:14），以致耶和华作成他定意去作的（2:17）。先知更呼吁读者为这城祷告（2:19），因为城中所有人，全都被耶和华忿怒日子的气氛笼罩（2:20-22）。

3.耶路撒冷的上观：苦难中的盼望

作者以第一身代替全以色列民，从耶路撒冷往上看，寻求圣城在苦难中的盼望。第三章1至21节论苦难，第22至39节论希望，第40至51节记载先知为国家祈求，第52至66节记述先知为自己祈求。全诗从困惑的深夜（3:1-18）到希望的黎明（3:19-21），更发展到烈日当空（3:22-40）。因为神的慈爱点燃了先知信心的火把后，就再回到黄昏的暮色（3:40-42），最后又进入苦难的黑夜（3:43-66）。这诗正好是全诗的核心，在第一、二章描述圣城的苦难越来越严重，到这章可说是如同火山爆发，达到顶点；但因为耶和华永不断绝的慈爱（3:21-23），流泪先知激荡的情怀才逐渐平静，预备读者进入第四、五章。

4.耶路撒冷的全观：罪恶使城黯淡

第四章又可分为两大段，首段（4:1-12）描绘荒凉的情况，如饥饿，及圣城黯淡的原因：“我众民的罪孽比所多玛的罪恶更大”（4:6），招惹神震怒（4:11）。末段（4:13-22）解释圣城荒凉黯淡的缘由：君王和居民不信巴比伦能进圣城（4:12），先知和祭司以血污秽圣城（4:13-15），全国仰望不能救他们的人间帝国：埃及（4:17）。最后，神的烈怒从锡安转向以东，阐述公义的神统管全球：圣城犯罪受责罚，仇敌的凶暴恶行自然也在审判之列。

5.耶路撒冷的前观：祷告带来盼望

全书唯独第五章不是离合诗。它记载先知目睹自己预言、但不愿见到的情景：圣城沦陷（5:14-15）.流泪先知耶利米抚摩着圣民被掳后留下的断壁残垣（5:18），无力回顾圣城所受的凌辱（5:1-3），以祷告将圣城将来的盼望放在坐宝座的神手中：“耶和华啊，你永远坐着为王；你的宝座代代长存。你为什么永远忘记我们？为什么长久离弃我们？耶和华啊！除非你真的弃绝我们，你向我们所发的怒气难收，不然，求你使我们归向你，好使我们回转过来；求你更新我们的日子，像古时一样。”（5:19-22）

四、与新约的关系

圣民惨遭敌国蹂躏，饱受亡国之痛，耶利米先知在哀歌中引导他们将盼望放在耶和华身上，要他们确信他的慈爱永不断绝，他的怜悯永不止息（3:22），他不会永远丢弃人（3:31）.新约时，保罗眼见世人被罪捆绑、蹂躏，饱受罪恶、死亡之苦，他通过福音引导他们寄望于神，使他们靠着圣灵的大能满有喜乐、平安和盼望（罗15:12-13）。

五、大纲

耶路撒冷的外观：被灭后的悲痛（1章）

耶路撒冷的内观：神因罪忿怒（2章）

耶路撒冷的上观：苦难中的盼望（3章）

耶路撒冷的全观：罪恶使城黯淡（4章）

耶路撒冷的前观：祷告带来希望（5章）

六、读经提示

全书如何描绘耶路撒冷城沦亡的惨况，这令你对犯罪的后果有什么提醒？

从全书的大纲，你看到软弱信徒如何走出灵性低迷的情况？

本书帮助你了解神的哪些属性？