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巴录，古希伯来人名。著名先知耶利米的朋友和书记，是尼利亚之子。

历史背景

公元前621年，即耶利米先知开始工作的第五年，犹大王约西亚在修理圣殿时发现一部约书。根据该约书，约西亚王开始了一场宗教革新运动。耶利米大力支持并参加了约西亚王的改革工作。但是耶利米先知的主张与约西亚改革有所不同。他认为：“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”

因此，耶利米先知所注重的首先是以色列人内在心灵的革新。约西亚王死后，约亚敬王与西底家王和耶利米的关系十分紧张。耶利米预言犹大国必亡，以色列人的得救只有通过以色利人内在心灵的变革，重新真诚归向上帝。

然而，先知的这一主张和犹大王朝针对巴比伦帝国的抵抗路线显然是相互抵触的，所以耶利米先知的后半生几乎全部失去自由，他的先知工作主要在书记巴录的协助下得以进行。

选召作书记

约雅敬王第四年，耶利米先知选召尼利亚的儿子巴录做他的记录员，记下他口述的一切话，其目的是让犹太民众“听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶”。后来，神又借耶利米传谕巴录，劝勉他要谦卑服侍（耶四十五1-5）。

此时，耶利米先知已经被拘管，不能自由进入耶和华的圣殿，因此他要求巴录照书卷所书的代替他到圣殿上宣讲耶和华借着先知所说的一切话。

约雅敬王第五年9月，耶路撒冷宣告禁食的日子，巴录遵先知所嘱，到圣殿宣讲耶和华的话。巴录将耶利米的预言向犹大民众及王公大臣宣读（耶三十六9—19），且辗转达于王，王大怒，立刻焚毁预言书，并下令捉拿巴录和耶利米（耶三十六21-26）。但巴录的工作得到犹大王朝中包括文士米该亚、以利沙玛、第莱雅等的同情。他们帮助先知和巴录躲藏起来，以防他们受到民族情绪激进分子的迫害。

于避匿中，巴录又记下耶利米预言犹大灭亡的话（耶三十六27-32）。 

巴录的兄长名叫西莱雅，是犹大亡国之君西底家的近臣，后与西底家一起被尼布甲尼撒掳至巴比伦。在主前587年，尼布甲尼撒兵困耶路撒冷，于城陷前1年，囚禁中的耶利米买了一块地，订契如仪，以此象征犹大于国亡之后，必将于故土复兴。巴录奉耶利米之请保管地契（耶三十二12）。

主前586年，耶路撒冷城陷两个月后，叛变的犹大人杀了尼布甲尼撒所立的傀儡总督基大利，并图谋逃往埃及。耶利米劝告他们留在耶路撒冷，叛军怀疑巴录唆使耶利米，遂迫使二人一同退往埃及（耶四十三1-7）。

至于巴录以后的行踪，圣经已无记载。犹太史家约瑟夫记载尼布甲尼撒攻入埃及后，曾将巴录传往巴比伦。次经《巴录书》一开始记述作者乃在巴比伦（《巴录书》一1-3），但两说均无确据。

同名巴录的人

①   萨拜之子。尼西米重建耶路撒冷城墙（主前445），巴录负责其中一段工程（尼三20）。

②   被掳归回后，以色列众首领随尼西米等签以斯拉约书，矢志忠于真神，巴录即签名者之一（尼十6）。或萨拜之子为同一人。

③   被掳归回后，定居耶路撒冷之犹大后裔，父名谷何西，子为玛西雅（尼十一5）。

④   被掳归回后，随从所罗巴伯返耶路撒冷的家族首领（拉二3，八3；尼七8）。他的儿子毗大雅参与重修耶路撒冷城墙的工作（尼三25）；而巴录其余的子孙，则记录在娶外邦女子为妻的名单中（拉十25）

人物评价

巴录受过文士的训练，是专任的文字工作者。虽然我们今天我们在圣经中只读得到耶利米书，但巴录对于先知事奉上的贡献，是显然的。巴录另所著四篇各不相同的简短演说词。各做于不同的时期，最初大概是用希伯来文写成，后来被汇整为一份文件，即《巴录书》（次经中的巴录书六章，一般认为是伪作），对后世教会仍有一定的参考价值。