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一、书名

本书取名自何西阿先知，“何西阿”的意思是“救恩”。

二、作者与日期

作者：何西阿。写作日期：约主前710年

三、内容剖析

1.先知传记

本书的历史标题（1:1）以南国犹大的君主年期作参考，从乌西雅到希西家，对应北国以色列的年期，即从耶罗波安二世到北国沦亡。作者以“耶和华初次藉着何西阿说话”（1:2）开始本书第一部分（1-3章），它主要记载先知的婚姻和为儿女命名两件事，这两件事都富象征意义，表示以色列对盟约不忠，招致审判，却最终又得到神挽回这段破碎的婚姻，叫审判的以色列重新有复兴的盼望。

2.先知宣讲

这二部分（4-11章）以清楚的先知句式开始：“以色列哪！你们要听耶和华的话”（4:1），然后展开长篇而没有清楚段落标记的先知宣讲记录，“这是耶和华说的”（11:11）是讲论段落的结束语，清楚地把这部分独立出来。从内容来看，这部分是先知三十多年宣讲的摘要，跟首段先知的婚姻和为儿女命名的传记互相呼应，更详细地指斥百姓背约，丢弃良善的种种宗教偏差（4-5章：祭司使民陷于荒淫的宗教；6章：虚假无效的献祭；8章：政治上混乱地篡位立王；9章：节期中荒宴败坏；10章：越强盛越自恃，越多偶像越败坏）。至终地土被玷污，招致神通过外敌亚述灭绝他们。

这部分结束时是一段盼望救恩的讲论，跟第三章重拾破损婚盟遥遥对应，只是由夫妻情转为父子情：“以色列年幼的时候，我就爱他。我从埃及召出我的儿子来。”（11:1）；“以法莲啊，我怎能舍弃你！以色列啊，我怎能把你交出来！……我的心肠翻转，我的怜悯发动……因为我是神，不是世人；我是你们中间的圣者，必不会含怒而来。”（11:8-9）这段心灵独白撕裂心肠，显出神审判惩治时充满父亲的恩情，也成为以色列在审判中的盼望。

3.先知末年的宣讲

第三部分（12-14章）可能是先知事奉末年讲论的记录，以色列国运的气数已尽，危在旦夕，先知复述古民的传统，包括先知雅各的故事（12章）和出埃及的救赎（13章），以备国民亡国后仍持守信仰的传统。全书结束时有位以色列回转的祷告（14:1-3，对应第11章），有雅歌般的诗情，流露神和以色列的爱情复合（14:4-8，对应第3章），最后以箴言挑战读者，要他们明白本书的意思及选择行神的道路（14:9），这就是耶稣在“登山宝训”结束时发出选择的挑战一样（太7:24-27）。

四、与新约的关系

1.何西阿以淫妇不忠比喻神的子民背弃盟约，日后的耶利米（耶2-3章）、以西结（结16章）及雅各（雅4:4）也采用这样的比喻，显出神以婚约的恩情来打动子民，含义复杂，包括百姓放荡不忠，关系破损带来心灵的痛楚和破碎。这可说是用拟人法来描写神人关系的高峰。

2.马太巧妙应用“我从埃及召出我的儿子来”（何11:1）一句用于耶稣身上（太2:15）。这应用其实是一条贯穿旧约和新约的主要脉络。何西阿先知根据出埃及的史实，强化以色列和神的恩情为父子情，使陷于亡国的以色列能确实把握一个牢不可破的关系，激发他们有更新的盼望。

3.书末记载先知劝以色列悔改回转（14:1-3），有如呼唤浪子回头，为耶稣最感人的“浪子比喻”（路15:11-32）的前奏。

五、大纲

1.先知传记（1-3章）

a.先知富象征意义的行动之一：不忠的婚姻与遭弃绝的儿女（1-2章）

b.先知富象征意义的行动之二：破镜重圆（3章）

2.先知传记（4-11章）

a.审判方面：指斥各种背约弃善的宗教、政治及社会恶行（4-10章）

b.拯救方面：慈父恩情（11章）

3.先知传记（12-14章）

a.审判方面：以古喻今（12-13章）

b.拯救方面：再续情缘及选择的挑战（14章）

六、读经提示

请详阅列王记下第十四至十七章，了解北国以色列亡国前的历史及政治危机。

以色列淫乱不忠，是指宗教还是道德败坏？这对它的社会、民风及政治有何深远影响？

神以夫妻情、父子情比喻他和以色列一段充满坎坷的情缘。从本书中你对神的心肠有什么新的认识？