《撒迦利亚书》简介灵修
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一、书名
本书取名自撒迦利亚先知，“撒迦利亚”的意思是“神必记念”。
二、作者与日期
作者：撒迦利亚。写作日期约主前500年。
三、内容剖析
1.八个夜间的异象
撒迦利亚在一夜之间领受八个异象，它的中心主题为建立耶路撒冷和圣殿，因神再次拣选锡安，要跟选民同住（1:16,2:10、11，参8:3、23）。这八个异象其他相关的主题，包括彻底除罪（3:4,5:1-4）、神必要报应选民的仇敌（1:18-21,5:5-11）、审判列国（1:15,6:1-8），及弥赛亚预言。这八个异象的结构是松散的对称平行，核心是第三、四章，这也是信息的重心。
A 骑马者的异象：列国虽然平息安静，但将受审判（1:7-17）
B 四角和四工匠的异象：选民之仇敌将受审判（1:18-21）
C 准绳的异象：建立耶路撒冷（2章）
D 约书亚加冕的异象：膏立约书亚（3章）
D’两棵橄榄树的异象：膏立约书亚（4章）
C’飞行书卷的异象：出去罪恶（5:1-4）
B’器皿中妇人的异象：审判巴比伦（5:5-11）
A’四辆马车的异象：列国受审判，主的心得安慰（6:1-8）
2.约书亚预表弥赛亚
约书亚加冕（6:9-15），延续建造圣殿和耶路撒冷的主题，但更进一步指出建造锡安的重点：必须由神膏立差遣的仆人，锡安和圣殿才能建立。约书亚既为大祭司，即属利未支派，但另一方面，约书亚又被称为“苗裔”，要掌王权，则表明承受了大卫之约的应许，属于犹大支派。约书亚跨越两个支派，有双重身份，并非混淆，而是预表弥赛亚的双重身份，既是祭司又是君王。
3.求问禁食
犹大亡国后，余民为耶路撒冷沦陷、百姓被掳而悲哀，每逢周年，以禁食斋戒记念，从此成为习俗。第七、八章回答伯特利人的询问，又继续发展建造圣殿的主题，跟上文（6:9-15）特别有关，例如：两者都肯定圣殿必将完成（6:12,8:3、9），列国将汇集耶路撒冷。此外，这段更强调建造百姓，要他们遵守神的话，特别是照顾孤寡、寄居和穷人（7:8-14），行事凭公义诚实（8:16-17）。先知强调神子民的责任不只按律法禁食斋戒，或是为自己而悲哀哭泣（7:6），更重要的是爱弟兄。
4.哈得拉的默示：弥赛亚必施行拯救
从第九章起没再标明信息宣讲的日期，却记载两篇“默示”（9-11章，12-14章），继续发展前八章重要的神学主题，例如：弥赛亚预言、国度盼望、神同在、列国的救恩和宣道等等。哈得拉的默示（9-11章），因为没有记载日期，弥赛亚预言和末世信息就更加突出。第九章起指向未来复兴的盼望。盼望弥赛亚来临自然成为重要的主题（9:9，参3:8,4:6,6:12），神要拯救他的百姓（9章），像好牧人引领流离的群羊回归聚集，也要审判欺压羊群的恶牧人（10-11章）。
5.以色列的默示：神的国度
第二个默示（12-14章）更清晰描绘末世时普世战争和审判列国的景象（12:3-9，14章），也更清楚启示弥赛亚的预言：他将被刺，却被众人仰望（12:10），并要除去罪孽（13:1）。这连个默示的结构也是对称平行，中心主题为弥赛亚预言、神的国度和神永远掌权：
A 君王将临，谦卑又公义，将施行拯救，成就和平（9:1-17）
B 谁是好牧人（10:1-11:17）
C 仰望被刺的（12:1-13）
C’除罪的泉源（13:1-6）
B’击打牧人试炼群羊（13:7-9）
A’大君王必掌权，荣耀又圣洁，独一无二（14:1-20）
四、与新约的关系
1.新约耶稣骑驴进耶路撒冷（太21:1-10；可11:1-11；路19:28-38；约12:12-15）正应验撒迦利亚的话（9:9）。
2.耶和华眷顾自己的百姓，如同牧人眷顾群羊（10:3）；耶稣是好牧人，为羊舍命，使羊得更丰盛的生命（约10:10）。
3.神的救恩不仅临到被掳回归的百姓，更要泽及万国万民（8:7-22,10:9-10,14:16）；耶稣颁布的大使命，也是要万民归主（太28:19）。
五、大纲
1.先知的信息和八个异象（1-8章）
a.呼吁悔改（1:1-6）
b.八个夜间的异象（1:7-6:8）
c.约书亚预表弥赛亚（6:9-15）
d.求问禁食（7-8章）
2.弥赛亚与国度之预言（9-14章）
a.哈得拉的默示：弥赛亚必施行拯救（9-11章）
b.以色列的默示：神的国度（12-14章）
六、读经提示
1.八个异象有什么关系？它们传递什么信息？
2.更新和建造要靠什么才能完成（4:6），这对你有何提醒？
3.弥赛亚来临会带来什么景象？撒迦利亚盼望弥赛亚来临，你如何预备迎接主再来呢？
