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一、书名

   本书取名自哈该，“哈该”的意思是“节期”或“筵席”。

二、作者与日期

   作者：哈该。写作日期：约主前520年。

三、内容剖析

   本书记述哈该先知向被掳回归的神子民宣讲的四篇讲章。他们第一次从巴比伦回归，在立圣殿的根基后，遭敌人加害而停止建殿约十五年。神使用哈该先知这四篇信息，不单重建了圣殿，也重建了圣民的生活。

   1.第一篇讲章

   神藉哈该先知首先向领袖宣讲，包括政治领袖：省长所罗巴伯，及宗教领袖：大祭司约书亚（拉作3:2“耶书亚”）。内容是提醒他们及百姓不要只忙碌于自己的生活，忘记了圣殿荒凉。只着眼于困难的人就会以“时候还没有到”（1:2）为藉口，但顺服神的人就会省察自己，及以“上山取木材”的行动来解决困难（1:7-8）。第一篇讲章（1章）带来很大的复兴，由领袖到百姓都存敬畏神的心，听从先知的话。宣讲后三个星期，百姓在神同在的应许下，开始建殿的工程。

   2.第二篇讲章

   开始建殿不足一个月，可能有部分百姓要把现在的圣殿跟以前的圣殿比较；因为回归后的资源不足，现在的圣殿会给这些人“视为无物”（2:3）的现象，但神从现在（2:4）、过去（2:5）、及将来（2:6）应允必与他们同在，这殿宇后来的荣耀必大过先前的荣耀。“后来的荣耀”是指金银的万国珍宝（2:7-8），但宏伟的圣殿，只不过是表彰神伟大的同在，从这个角度看，这个应许的终极成就，是指基督耶稣有一天会临到这个圣殿，这个荣耀来临，必大过先前任何金银的荣耀，也比任何金银宝贵、恒久。

   如果重建圣殿是本书的目的，本书的信息应停在这里；但事实上，它连圣殿动工后的结果也没有交代，从以斯拉记六章15节我们知道圣殿是在重建后四年才完工，可想而知，本书的目的必另有所指；从以下两篇讲章，我们可知道哈该不但关心圣殿重建，他更关心的是如何重建圣民的生活。

   3.第三篇讲章

   第三篇讲章（2:10-19）是针对百姓的圣洁生活，先知鼓励百姓查考律法，来说明圣洁的原则：圣洁是不能从感染而来，但污秽却可以传染给别人。神也清楚指出，过往环境上的困难，是他催使他们回转的方法，而现在因他们顺服，他就赐福给他们。他不是等待他们完成重建圣殿后才赐福给他们，若是这样，就好像是他要“回报”那些对他有“恩典”的人；相反地，百姓立殿的根基，就是他们顺服他之时；他们开始重建圣殿，他就悦纳他们，要赐福给他们。

   4.第四篇讲章

   第四篇讲章（2:20-23）是针对个人的，即是省长所罗巴伯。神再次保证他的同在，以前他曾将耶哥尼雅像从他自己的手上的带印戒指摘下，今天因他的恩典及百姓回转，将所罗巴伯代表的以色列国，重新将它戴上（2:23），这表明他的拣选是没有改变的。本书从教训领袖开始，也是在教导领袖后结束。

四、与新约的关系

   1.旧约神的子民只顾自己的房屋，忽略神的圣殿，以致多劳少收；新约的信徒也有这毛病，所以耶稣基督教训门徒要先求他的国和他的义，他们所需的一切（衣食）都必加给他们（太6:33）。

   2.耶和华说：“这殿宇后来的荣耀必大过先前的荣耀。”这话后来通过耶稣基督道成肉身而应验。

五、大纲

   1.第一篇讲章：呼吁重建圣殿（1章）

   2.第二篇讲章：预言圣殿的荣耀（2:1-9）

   3.第三篇讲章：献祭不能抵销忽略建殿的罪（2:10-19）

   4.第四篇讲章：关乎所罗巴伯的预言（2:20-23）

六、读经提示

   1.留意神的百姓的生活、侍奉态度是怎样的？先知多次呼吁他们反省（1:5,2:15、18）有什么意义？你平日有没有时间反省？

   2.本书多少次出现“耶和华说”、“耶和华的话临到哈该说”等句式，你认为这有什么意义？你平日如何留意倾听神的话？

   3.从耶和华鼓励他的百姓建殿，及重建灵性生活，这令你对神有什么新的认识？