您当前看到的这篇文章共计有2613个字

      本资料来源网络，仅供参考使用,版权归原创所有       

一、书名

    本书取名自西番雅先知，“西番雅”的意思是“耶和华隐藏或保护的”。

二、作者与日期

    作者：西番雅。写作日期：犹大约西亚王在位期间，但不能确定是在主前621年之前，还是之后。主前621年，约西亚王推行宗教改革，大祭司希勒家发现律法书（王下22-23章）。

三、内容剖析

    1.全书标题

    第一章1节将西番雅先知的家谱交代得异常详细，一直追溯到他的前四代。一般相信该节提到的希西家就是著名的犹大君王，详尽的家谱要表明他是王室的后裔。

    2.审判的神谕

    这个神谕（1:2-2:3）可分为四个段落。第一段（1:2-3）是一般宣告，预言耶和华要将万物除灭，包括地上的人类、牲畜，空中的飞鸟和海里的鱼。“除灭”一词，原文的字根在这段一共出现四次（原文在“空中飞鸟，海里的鱼”之前有“除灭”一词），表示它是这段的主题。这段在原文以“耶和华”开始（1:2），以“耶和华说”结束（1:3），前呼后应。

    第二段（1:4-6）从一般宣告转为具体描述，明确指出耶和华要剪除的，是既敬拜偶像，又敬拜耶和华的人。

    第三段（1:7-13）以“要肃静！”开始。这段第一次提到“耶和华的日子”。这个短语，或者是相关的短语，如“那日”、“日子”，从第一章7节起串连整段经文，一直到第二章3节为止。上文提及神的审判，被视为是耶和华的日子的体现。到那日，神的惩罚（参1:8、9、12）会临到耶路撒冷（1:10；“鱼门”是耶路撒冷城以北的主要入口；1:12明文提到耶路撒冷）的国家领袖、王室成员，及敬拜外族偶像的人。

    第四段（1:14-18）针对的对象比较广泛。第三段宣告会临到犹大的惩罚，这段则宣告神的审判，会临到所有得罪耶和华的人（1:17）。

    然而，形势并不是没有扭转的余地。在宣告严厉的审判神谕后，先知重新跟犹大人对话，劝喻国民在耶和华的日子来到之前，寻求耶和华，过一个公义、谦卑的生活。这样，在耶和华发怒的日子，他们或许不致受罚（2:1-3）。

    3.针对列国的神谕

    这段（2:4-3:7）以“因为”开始，表示上文的劝告跟下文的描述是息息相关的。为什么犹大人要寻求神呢？因为他们若不这样做，就会像犹大四围的国家一样，被神惩罚（2:4-15）。这些国家包括在犹大西面的非利士（2:4-7）、东南面的摩押和亚扪（2:8-10）、西南面的埃及（2:12；古实人即是埃及人），及北面的亚述（2:13-15）。这些国家的人在不同的时期都曾经欺压犹大，他们被神惩罚也是理所当然的。不过，在宣告他们受罚后，先知马上转而警告犹大人，不要假设他们一定不会像邻国一样灭亡（3:1-7）。这段严责犹大人的话，以“有祸了”这个字开始，将犹大人的注意力，从可能沾沾自喜的态度改变过来，转而反省自身的光景。

   4.拯救的神谕

   这段（3:8-20）论到列国，包括犹大被神惩罚、炼净后的光景。那时，万民都要求告耶和华（3:9）；以色列人必不再犯罪（3:13）；犹大人重新享受到神的大爱（3:17）。这段也是首尾呼应的，因为首尾都提及“耶和华说”（3:8a、20b），又提及耶和华要招聚列国和齐集他的子民（“召聚”和“齐集”原文是同一个字；3:8b、20a）。

四、与新约的关系

   1.本书提到的耶和华审判的日子，主要是指巴比伦征服犹大，及犹大被掳的事件。这个日子，不过是那末后要来耶和华的日子的先兆。保罗书信常提及这个日子，并称为“主耶稣基督的日子”（林前1:8）。到那日，神要亲自显现，按公义审判万民（提后4:8）。

   2.被掳前，西番雅用耶和华预备的“祭物”（1:7）来比喻那将临的惩罚。被掳时期的以西结，用吃耶和华预备的“祭”（结39:18-20），来比喻吃抵挡神的人的肉。新约的约翰融合了西番雅和以西结的比喻，用赴神的“大筵席”来比喻吃那些拜偶像的人的肉（启19:17）。

   3.本书预言将来万民都会呼求耶和华的名，同心合意侍奉他（3:9）。新约清楚指出，“万民”不只包括犹太人，也包括外族人（加3：26-29）。

五、大纲

   1.全书标题（1:1）

   2.审判的神谕（1:2-2:3）

   3.针对列国的神谕（2:4-3:7）

   4.拯救的神谕（3:8-20）

六、读经提示

   1.本书有哪些重复出现的字眼？这些字眼对你明白全书的主题有何启发？

   2.第一章7节“耶和华已经预备了祭物，把自己所请来的人分别为圣”，到底什么是神的“祭物”？“分别为圣”又是什么意思？

   3.本书的信息虽然十分严厉，但是它有神“必默默爱你”的词句（3:17），这对你认识神的属性有什么提示？