您当前看到的这篇文章共计有2446个字

      本资料来源网络，仅供参考使用,版权归原创所有       

一、书名

    本书取名自那鸿先知。“那鸿”的意思是“怜悯”或“安慰”。

二、作者与日期

    作者：那鸿。写作日期：主前663至612年间

三、内容剖析

    本书可分为五段，现分述如下：

    1.全书标题

    第一章1节是全书标题，可分为两部分。首先指出本书是关乎尼尼微的审判；然后进一步说明它是伊勒歌斯人那鸿的异象录。

    2.耶和华是神圣战士之歌

    第一章2至8节描写神的属性。从反面来说，他是一位嫉恶和施行报复的神。他大有能力，必定会向他的仇敌施行惩罚。从反面来说，他是美善的主；在患难的时候作人的避难所。他认识、保护信靠他的人。这段以神会全然灭他的仇敌结束。有学者认为这段是一首诗歌，颂赞耶和华为神圣战士。

    3.宣告惩罚神的仇敌，释放属他的人

    宣告神会报复他的仇敌，又保护信靠他的人后，经文很自然进到第三段（1:9-2:2）。这段经文交织着审判和救赎的信息；一方面宣判抵挡神的人会受惩罚，以及交代他们受罚的原因；另一方面则属于神的人宣告，他们将不再受苦。可是，到底谁是他的朋友，谁是他的敌人呢？经文有点卖关子，在下文才交代。

    4.预言尼尼微被抢掠时的光景

    第四段（2:3-13）进一步描绘神的仇敌将来被劫掠时的情况，读来栩栩如生。尼尼微在第二章8节第一次出现，肯定了神要审判的对象，正是这个亚述首都。这段经文又可以分为两个小段：第一小段（2:3-10）针对尼尼微将会面对的实况发出预言；第二小段（2:11-13）则将尼尼微比喻为一头败北的狮子，它洞穴中的猎物被掳走。

    5.灾祸的神谕

    第五段（3:1-19）强调尼尼微注定要灭亡。第三章1节第一个原文译作“有祸了”。这些以“有祸了”为开场白的神谕，一般被称为“祸灾的神谕”，在希伯来文是用来哀悼死人的感叹词；而“祸灾的神谕”在旧约，特别是先知书，是相当普遍的一种文学体裁，用来指将会临到的惩罚是必然的；受罚的人也就像死人一样，“必死无疑”。如果像挪亚们那样坚固的城也被毁灭，尼尼微就一样不能幸免。这段经文最终以一个设问：“因为你不断行恶，谁没有受过害呢？”总结了尼尼微灭亡的原因。旧约圣经以设问作结构的书卷只有两卷：一卷是约拿书（参拿4:10-11），强调神的爱临到愿意悔改的尼尼微人；另一卷则是本书，强调神的公义临到不肯悔改的尼尼微人，他们不断行恶，令多人受害。约拿书和本书可以说是一个银币的两面，清楚反映出神是一位既慈爱又公义的主。

四、与新约的关系

   1.本书（特别是1:2-8）描绘耶和华的属性，跟新约的耶稣基督的属性是一致的。首先，那鸿提醒人，耶和华是他们的救主，他认识信靠他的人，在患难时保护他们，作他们的避难所；同样地，耶稣基督也认识属他的人（约10:14-15），因为主受死复活，信靠他的人得以脱离人生极大的患难——撒但的权势，不至灭亡。

   2.第一章3节：“云彩是他脚下的尘土”，这跟启示录形容耶稣基督是坐在云上的（启14:14-20），互相呼应。

   3.那鸿形容神的忿怒像火一般喷出来（1:6），在他的盛怒之下，没有人能站立得住。彼得形容主的日子来到的时候，“所有元素都因烈火而熔化；地和地上所有的，都要被烧毁”（彼后3:10）。

   4.本书显示耶和华神是一切受造之物的主（1:3b-6）；同样地，福音也显示耶稣基督是掌管大自然的主。风和海都听从他的命令，灵界的恶魔也被他征服；他更是生命和死亡的主。 

五、大纲

   1.全书标题（1:1）

   2.耶和华是神圣战士之歌（1:2-8）

   3.宣告惩罚神的仇敌，释放属他的人（1:9-2:2）

   4.预言尼尼微被劫掠时的光景（2:3-13）

   5.灾祸的神谕

六、读经提示

   1.耶和华神为何又如何刑罚的尼尼微人？他的作为对你认识他的公义有什么启发？

   2.约拿书和那鸿书的写作日期，大概相差一百五十年。在约拿的时代，尼尼微人举国悔改，结果神免去他们的惩罚。百多年后的尼尼微，却不断行恶，至终招致灭亡的下场。尼尼微人不同的结局，对我们有什么提醒？

   3.神如何为人争战，这个观念如何影响你面对属灵争战的态度？你有得胜撒旦的把握吗？