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一、书名

   本书取名自玛拉基先知，“玛拉基”的意思是“我的使者”。

二、作者与日期

   作者：玛拉基。写作日期：主前475至450年间。

三、内容剖析

   全书的结构十分工整，基本上以辩论的形式记载。第一章1节为全书标题，指出本书是神通过玛拉基对以色列人宣讲的神谕。第一章2节至四章5节清楚分为六个段落，每个段落开始时都记载神对以色列人说话，或神控诉他们，跟着是他们反驳，然后是神提出证据证明他的控诉属实，最后呼吁他们回转或警告他们不悔改的后果。第二至六段原文都以“万军之耶和华说”结束（2:8、16，3:5、12，4:3）。这种辩论的方式类似打乒乓球：神发出第一球，以色列人将球拍回，然后神再还击，将球拍向以色列人那边。现在分述如下：

   1.神的爱

   第一段耶和华说：“我爱你们”（1:2a），以色列人却反驳说：“你怎么爱了我们呢？”（1:2b）跟着，神提出他爱以色列人的证据（1:2c-5）。

   2.祭司藐视神

   第二段（1:6-2:9）：神指出以色列人否认他爱他们后，首先指控以色列人的属灵领袖（祭司）说：“藐视我名的祭司啊！……我该受的尊敬在哪里呢？……我应得的敬畏在哪里呢？”这节最后一句是祭司的反驳：“你们却说：‘我们怎样藐视了你的名呢？’”然后，神就提出证据，证明祭司实在不尊重神，因为他们在祭坛献给神的，都是有缺陷的祭牲（1:7-2:9）。

   3.背约与违背婚约

   第三段（2:10-16）：神责备祭司后，就将矛头指向以色列的普罗大众，控诉他们娶外邦女子为妻，以及休妻、以强暴对待妻子的罪行（2:11）。浙个段落的辩论形式出现在第二章13至14节。先知说神不再喜悦以色列人所献的礼物，他们却问：“为什么呢？”（2:14a）。然后，神解释原因，并指出以色列人的不是（14b-16）。

   4.藐视神的公义

   第四段（2:17-3:5）：神提出另一项指控，指以色列人藐视他的公义，包括行邪术、犯奸淫、起假誓，欺压雇工、孤儿寡妇和寄居的，及不敬畏他（参3:5）；指控他们：“你们用自己的言语使耶和华厌烦”（2:17a）；以色列人反驳：“我们怎样使他厌烦呢？”（2:17b）然后，他就提出证据（2:17c-3:5）。原来他们说：“作恶的，耶和华都看为善”；更反问：“公义的神在哪里呢？”（2:17c）这显示他们质疑公义的神是否存在。第三章5节更进一步反应他们根本不信神会按公义审判人。

   5.没有遵守十一奉献

   第五段（3:6-12）：神控诉以色列人偏离了他的律例，要他们转向神，他就转向他们（3:6-7a）。以色列却反驳：“我们要怎样‘转向’呢？”（3:7b）他们显然是装疯，不愿承认错误。于是，他就具体指出他们没有遵守十一奉献的罪（3:8-12）。

   6.说话狂傲

   第六段（3:13-4:3）：神指控他的子民说话狂傲（3:13a），他们反驳：“我们用什么话顶撞了你呢？”（3:13b）然后，他就指出他们说话狂妄，表面说事奉神、遵守他的吩咐，根本就毫无敬畏之心。

   7.最后的劝勉

   最后，先知劝勉（4:4-6）百姓要谨记神通过摩西颁布的律法，以及期盼耶和华的日子来临。第四章6节两次重复“转向”这词，回应上文第三章7节的劝勉（“转向”或去“回转”在这节出现共三次）。

四、与新约的关系

   1.符类福音均引用过本书第三章1a节：“看哪！我派我的使者在我前面预备道路。”（太11:10；可1:2；路7:27）耶稣更说明那使者——要来的以利亚（玛4:5）——就是施洗约翰（太11:14）。言下之意，他自己就是玛拉基书预言的那位要来的主。由此可见，末后的盼望至终在基督身上得以实现。

   2.本书（特别是3:1,4:4-6）发挥承先启后的作用。一方面提到律法和先知，提醒人要遵守神的律法，另一方面又预期上主来临，并且神要差遣他的使者为主预备道路；最后更预言“耶和华大而可畏的日子”来临。

五、大纲

   1.全书标题（1:1）

   2.神的爱（1:2-5）

   3.祭司藐视神（1:6-2:9）

   4.背约与违背婚约（2:10-16）

   5.藐视神的公义（2:17-3:5）

   6.没有遵守十一奉献（3:6-12）

   7.说话狂傲（3:13-4:3）

   8.最后的劝勉（4:4-6）

六、读经提示

   1.留意玛拉基时代的以色列人有什么不是？反省自己有没有同样的行为，例如金钱奉献方面，我们是否本应奉献给神的钱财归为己用？

   2.本书其中一个主要的信息是要以色列人“转向”，从得罪神的事上回转过来。今天，我们有要“转向”的地方吗？

   3.思考本书中神的性情和要求是怎样的。这些知识，例如神是公义的，如何影响你行事为人的态度。