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       亦称大流士·希斯塔斯皮斯，也叫大流士大帝；他被誉为波斯帝国最伟大的统治者之一。大流士自称是“雅利安人的苗裔，波斯人之子，阿开民的希斯塔斯普之子”。（《波斯帝国历史》，122-123页）由此可见，大流士声称自己跟古列大帝一样有王族血统，源自同一祖先，只是出自旁支。

       公元前522年，刚比西斯二世从埃及回国途中去世，波斯王位由他兄弟巴尔狄亚（也可能是一个名叫高马达的僧侣）继承，但只统治了一段很短的时间。大流士在六个波斯贵族的帮助下，杀了继位人，夺取了王位。大流士在比索通的悬崖上（悬崖面向一片平原，从巴格达到德黑兰的主要商道穿越这个平原），镌刻巨幅铭文，用三种文字记述了这件事。大流士的铭文说，高马达冒充刚比西斯的兄弟（其实早已被处决），篡夺了王位。现代许多学者都接受这个记载（大流士反复强调：“千真万确，绝无虚言”），认为内容基本符合事实。但有些人则认为大流士撒了“弥天大谎”，证据显示大流士才是真正的篡位者。无论真相如何，大流士得到王权之后，不得不应付国内接二连三的叛乱。据说，他即位的最初两年，都致力于镇压帝国境内各处的骚乱。本已摆脱波斯统治的埃及，于公元前519-前518年左右，再次被大流士征服。之后，大流士继续向外扩张，帝国领土东抵印度，西达色雷斯和马其顿。

       大流士一世重商兴利，颇善于治国。他设计了一套统一的度量衡制度，开凿了从尼罗河入红海的运河，开辟了从印度河至埃及的航海线。他有效地重组了帝国全境的行政架构，编写了一套称为《最佳法规大全》的帝国法典。

       大流士在位期间，波斯的建筑艺术自成一派，直至国没方衰。他将巴比伦、亚马他、书珊均建为帝都；他最伟大的建设是兴建波斯城，以代替旧王城帕沙加地。他又修筑御道，自书珊直达吕底亚的首府撒狄。大流士承继古列宽容的宗教政策，允许埃及和耶路撒冷各建自己的庙宇圣殿。

       大流士于晚年期间，发动了对希腊的战争，其起因是公元前5世纪末，伊奥尼亚的希腊各城反抗波斯统治。尽管叛乱被平定，大流士还是决定惩罚雅典和埃雷特里亚，因为这两座城支援各城造反。于是波斯大举进侵希腊，大流士先兵占特拉吉亚和马其顿，继有两伐希腊之举。第一次以舰队出发爱琴海西征，舰队被风暴吹毁；第二次出兵希腊，为雅典军所败，这便是著名的马拉松战役（主前490）。大流士重整旗鼓，打算再次进攻希腊，却于公元前486年去世，未能完成大志。他儿子薛西斯继位后，两国的冲突仍是持续不断，达一个半世纪之久，直至亚历山大大帝于主前330年东征，攻克波斯方告一段落。

圣经中的记载：

       在圣经的记载中，大流士·希斯塔斯皮斯的出现跟重建耶路撒冷的圣殿有关。圣殿于公元前536年奠基，但重建工程于公元前522年被禁，“停止了，直停到波斯王大流士第二年”（公元前520）。（拉4：4，5，24）在这一年，哈该和撒迦利亚两位先知激励犹太人动工建殿，圣殿的工程就又恢复了。（拉5：1，2；该1：1，14，15；亚1：1）幼发拉底河西岸地区的省长达乃为了维护帝国的利益，连同其他官长一起查询犹太人建殿的事宜，又写了一份奏章给波斯王大流士。他们在奏章中禀明犹太人建殿的事，陈述犹太人声称有合法理据建殿，并请求王查看王宫的档案室，看看有没有证实犹太人声称的文件。（拉5：3-17）犹太人将迦勒底人尼布甲尼撒和波斯人古列二人的行动加以比照，指出前者摧毁圣殿，后者批淮重建圣殿。对大流士来说，犹太人的话想必很合宜、很中听，因为他在位第一年，就不得不镇压两起叛乱，而发动叛乱的人都自称是拿波尼度的儿子尼布甲尼撒（历史家称他们为尼布甲尼撒三世和四世），企图使巴比伦脱离波斯帝国而独立。

       大流士命人查看位于米底亚古都埃克巴坦那的档案室，在那里发现了古列的文件。于是大流士颁布谕旨，吩咐省长达乃和其他官长不得干涉圣殿的工程，还要“从河西王家宝库的税款”中，拨出款项资助建殿的工程，并提供献祭用的牲畜和其他必需品。谁违反这道谕旨，就会被挂在木头上，他的房子要“成为公厕”。（拉6：1-12）

       犹太人得到官方协助，再加上先知不断鼓励（亚7：1；8：1-9，20-23），终于在“大流士第六年，亚达月初三日”完成了圣殿的工程。（拉6：13-15；即公元前515年3月6日）铭文显示，大流士信奉阿胡拉·玛兹达神。因此，尽管大流士所做的达成了耶和华上帝的旨意，无疑也得到上帝的指引，但基本来说，他的行动显然是出于尊重米底亚-波斯不可更改的法律，跟大流士政府所实行的宽容政策也有关系。大流士的一些铭文显示他确实宽待外族人。