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       提庇留是罗马皇帝，生于耶稣基督降生前42年，他的父亲是该撒犹留（Julius Caesar）的大臣，他的母亲利维亚（Livia）再婚嫁给了亚古士督大帝（King Augustus）。因此提庇留成了亚古士督的儿子。因为提庇留有战功，亚古士督立他为太子，同秉国政。耶稣基督降生后14年，亚古士督去世，提庇留继位。他逐渐削弱民权，独断专行。罗马史中曾记述了提庇留的放荡和残忍。

        “该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王”。那时施洗的约翰开始出来传道（路3∶1—3）。不久，耶稣出来传道，也是正当提庇留在位期间。

       耶稣在世时，犹太人正在罗马的统治之下。有些人阴谋巧言盘问耶稣说：“纳税给该撒可以不可以? ”耶稣叫他们拿一个银钱来，并且向他们说，这钱上的像和号是谁的。他们说：“是该撒的”。耶稣说：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”（可12∶13—17）。这段对话中所说的该撒，便是该撒提庇留。耶稣在这里清楚地表明，基督徒要尊重当时的执政君王，尽上人的本分。同时也要尽心、尽性、尽意、尽力，忠诚爱神（可12∶30）。

       耶稣受难前被审的时候，巡抚彼拉多认为耶稣无罪，本想释放他，但是那些自命为神的选民的犹太人，却对彼拉多说：“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣”。这些犹太人说，耶稣“以自己为王”，这“就是背叛该撒”（约19∶12）。此处所说的该撒，也是提庇留。犹太人在这里把耶稣所讲的纯洁真道，说成是名利目的，实在是歪曲诬陷。虽然耶稣直到受审的时候，也没有否认他是天国的王（约18∶37）。但是耶稣同时又明明地说，他的国并不属于这个世界（约18∶36）。在此之前，当耶稣知道众人要强逼他作王的时候，他就独自又退到山上去了（约6∶15）。耶稣从未讲过所有世人都将成为信徒，以便在地上建立基督教王国，相反地，他认为“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7∶13）。有些学者认为，任何以基督教为国教的时期，都是真假信徒不分，反而混乱了基督的道理。耶稣在世时，一再教导人们不要贪图世上的名利地位，所以任何人以任何方式把世俗企图掺进基督教会中来，都不符合耶稣的教训。而当年的犹太人说耶稣“背叛该撒”，当然也是不符合事实的。

       尽管如此，耶稣最终还是被彼拉多处死了。因为当时的提比略把除了煽动叛乱的行为之外，还包括说反叛凯撒的话都当作是冒犯君主罪（laesa majestas）犹太人很可能就是根据这条法例向本丢·彼拉多施压，迫使他将耶稣处死。（约19：12-16）后来，撒马利亚人对彼拉多的施政表示不满，向提比略投诉，提比略于是召彼拉多到罗马受审，但彼拉多还未抵达罗马，提比略就去世了。

       提庇留在位达23年之久（主后14年-主后37年）新约圣经中记载的几件大事，如耶稣的受难复活，司提反的殉道，保罗的悔改等，都是他在作罗马皇帝时发生的。他死后，卡利古拉代替他继位。