彼得前书简介灵修
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一、作者与受书人
作者：使徒彼得。受书人：分散在本都、加拉太、家帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的人，大概不是单指犹太人，而是犹太人和外族人混合的教会。
二、日期与地点
写作日期：主后68年。写作地点：巴比伦。
三、内容剖析
1.蒙拣选和寄居者
作者称自己是耶稣基督的使徒，表示这封信是带有权柄的。他形容读者为“那分散……寄居的人……蒙拣选”（1:1-2），根书末称罗马教会为“在巴比伦与你们同蒙拣选的”（5:13）起首尾呼应之效，突出了这本书的重要主题：蒙拣选和寄居者。尤为值得注意的是，作者描述受书人所用的三个短语说明信徒得蒙救赎，是父神、圣灵和耶稣基督共同的工作。
2.盼望的根基：救恩
在颂赞的祷告中（1:3-12），作者称颂神救赎恩典的伟大，信徒虽然如今经历苦楚，但这并非来自神的惩罚，反而表明他们是有信心的群体。
3.得救的表现：圣洁生活
作者劝勉信徒在三方面过圣洁的生活（1:13-2:10）：第一，跟过往放纵的生活决裂（1:14-16）；第二，亲爱教会的人，实践神的道，因神的道是生命成长的动力（1:22-2:3）；第三，将神子民群体建基于基督这独特之处表明出来。又以旧约经文强调神子民群体的独特身份（2:4-8）。这弥撒亚的群体，就好像祭司的群体一样，以善行为祭，宣扬神的美德。他们就是神的殿，有神的同在和荣耀。
4.客旅的生活
接着的段落（2:11-4:11）阐释信徒身为蒙神拣选的子民，在世上是客旅和寄居的，在不信的社会中，甚至是敌视基督教信仰的社会中，通过顺服（2:13-3:12）、为义受苦（3:13-4:6）和彼此相爱（4:7-11）的生活，跟社会不同人士交往。
5.苦难与荣耀
作者在最后的段落（4:12-5:11）不断重复信徒经历受苦降卑和荣耀高升这种吊诡的状况。这包括四方面：第一，针对为基督的名受苦的信徒，强调神的同在，将来必为他们平凡。他们要信靠那创造生命的主，将自己的生命交托给他（4:12-19）。第二，针对教会的长老，指出他们若忠心到底，必得荣耀的冠冕（5:1-4）。第三，引用箴言第三章34节（5:5）说明降卑和升高的原则（5:6-7）。第四，最后劝勉读者要谨守警醒，以信心抵挡魔鬼，最终必得享神永远的荣耀（5:8-11）。全段勉励信徒以“为主受苦”为喜乐，这样就必享有神在基督里赐予的力量，并得着进入他荣耀国度的福气。
6.卷末问安语
作者推荐忠心的西拉，并重申这信劝勉的内容，最后以问安结束。
四、与旧约的关系
本书指出旧约是作者教导新约信徒的基础（4:11），然后整个旧约是要通过基督救赎事件来作新的诠释，例如：
1.新约时代，蒙神拣选作他的子民再不是根据种族，而是按他们跟基督的关系。不论旧约或新约，神的子民同时蒙神拣选的族类、君尊的祭司和圣洁的国民（2:9；出19:5-6）。基督徒虽然以往是在神的约之外，现在却是属神的子民（2:10；何1:9、10，2:23）。
2.基督虽是被人所弃的房角石，却是神拣选、看重的（2:6-8；参赛8:14,28:16；诗118:22）。基督是以赛亚书所描述的受苦仆人（2:22；赛53:9），也是新约信徒受苦的榜样。
3.彼得认为挪亚一家八口，藉着方舟经过洪水得救的事迹（创7-9章），预表新约的人藉着耶稣基督复活，通过水礼而得救（3:20-21）。
4.旧约的圣殿已由被建造成为灵宫的新约神子民的群体取代。不但如此，旧约祭司恶制度同样被取缔，新约神子民的群体也是祭司的群体，他们所献上的祭并非旧约献祭制度中物质的祭，而是属灵的祭，即人的义行（2:4-5）。
五、大纲
1.卷首问安语（1:1-2）
2.蒙神拣选成圣作属神的子民（1:3-2:10）
a.祝颂（1:3-12）
b.蒙神拣选的神子民新生活的样式（1:13-20）
3.神子民在世作为客旅的生活（2:11-4:11）
a.总括性的劝勉（2:11-12）
b.顺服的生活（2:13-3:12）
c.为义受苦的生活（3:13-4:6）
d.彼此相爱的生活（4:7-11）
4.末世基督徒面临的试验：受苦与荣耀（4:12-5:11）
a.火的试炼之后有神的审判（4:12-19）
b.长老的事奉：为基督受苦难及得着荣耀冠冕（5:1-4）
c.在群体中相处之道：自卑与升高（5:5-7）
d.暂受苦难后必得荣耀（5:12-14）
六、读经提示
1.留意彼得认为信徒有什么身份和角色。这些身份和角色如何影响他们的生活方式和态度？
2.信徒不属于这世界，但活在这世界，彼得教导信徒应如何跟人交往？
3.本书教导信徒如何面对由不信的社会而来的压力和迫害？妥协？抗争？
