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      该隐是旧约圣经中的人物，但在新约中却有三次提到该隐。

      该隐是亚当和夏娃的长子(创4∶1)。该隐的兄弟叫亚伯。“亚伯是牧羊的。该隐是种地的。有一日该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好，岂不蒙悦纳? ’”(创4∶2—7)。但是该隐并不悔悟，竟把自己的亲兄弟亚伯杀了(创4∶8)。

该隐不蒙耶和华神悦纳有两点原因：

      A.该隐的祭物不合耶和华的心意。在亚当夏娃犯罪之后，耶和华曾‘用皮子作衣服给他们穿’(创3∶21)。要取皮子，就必须流血杀生，这是圣经中较早的关于流血的暗示。从这件事上，耶和华神已经预示：人犯了罪，就必须要流血的祭物来遮去人的罪恶。亚伯是个敬虔人，他献上了羊羔和羊的脂油为祭物。要割取羊的脂油也必须流血杀生，这是圣经中又一次关于流血的暗示。而该隐却随随便便地拿地里出产的植物来献祭，这就不如亚伯所献的能满足神的心意。因为‘若不流血，罪就不得赦免了’(来9∶22)。

      B.该隐这个狂妄残暴的人本身不讨神的喜悦。这一点远比该隐的祭物更为重要，从该隐向神发怒，向神变脸，对神顶撞(创4∶9)，杀害胞弟等这些事看来，他的不敬不虔无情无义是他早有的素质和本性。从圣经记载的顺序上看，还并不是由于神先看不中该隐的祭物，然后才看不中该隐，而是神先看不中该隐这个人，然后才提到神也看不中他的祭物。因为耶和华神‘喜爱良善，不喜爱祭祀;喜爱认识神，胜于燔祭’(何6∶6)。一个人，他本身的敬虔与品德，实在比他所献的祭物更爲重要。

      耶和华因为该隐犯罪，就罚他“流离飘荡在地上”(创4∶12)。后来他向神申诉刑罚太重，神于是给该隐立记号，并警告世人凡杀该隐者必遭报7倍。该隐遂在挪得之地建城，以其长子以诺之名命名（创4:17）。该隐的后代很多，成为一支很大的宗族。早年营帐牧养之业、铜铁匠人和乐师均出自该宗族下（创4:18-22）。

新约圣经中关于该隐的论述：

      A.希伯来书中说：“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证”(来11∶4)。

      B.在约翰一书中，老约翰告诫信徒说：“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟，为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”(约一3∶12)。

      C.在犹大书中，耶稣的弟弟犹大说：有些人“毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样……他们有祸了，因为走了该隐的道路”(犹10—11)。