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一、名称

    福音书是新约圣经头四卷书的总称。“福音”意即“好消息”，基督徒用它来专指他们传扬的信仰。“福音书”就是记载这好消息的书种，这书种在第一个世纪前是没有的。福音书首三卷被称为“符类福音”或“对观福音”（Synoptic Gospels），因为这三卷福音书的内容很相似，相互参看可以获得更全面的资料。在十九世纪之前，学者几乎一致认为马太福音是最先写成的福音书；到了十九世纪后期，大部分学者同意马可福音是最早写成的，但这看法至今仍未有一致的结论。近代圣经学者普遍认为马太和路加是以马可福音为蓝本，再加上各自搜集的资料而写成他们的福音书。

二、写作原因

   1.第一世纪的教会虽然有许多和耶稣同时期的人，可以为他作见证，但这些人相继离世，文献记录就渐渐变得重要，因为后世信徒必须藉这些文献来认识神和基督教信仰。

   2.当时有不少伪经出现，捏造耶稣的生平，因此教会领袖需要以文字留下权威文献，让信徒能分辨真伪。

   3.耶稣说，在他再来之前，福音必须传到普天下；单凭口述是不够的，因此需要把福音的内容书写下来方能传扬得更普及。

三、福音书综观

马太福音

马可福音

路加福音

约翰福音

作者

马太

马可

路加

约翰

章数

28

16

24

21

对象

犹太基督徒

罗马城的基督徒

提阿非罗先生

普世基督徒

目的

证明耶稣是弥赛亚，坚定受书人的信仰。鼓励他们以行道、侍奉、布道来见证信仰。

以耶稣的榜样：勤劳、受苦，鼓励受书人效法他，为信仰忍受逼迫。

使受书人晓得所学的道理，都是确实的。

使受书人信耶稣是基督，并且使他们信了，可以因他的名得生命。

耶稣的形象

君王、教师

仆人

人子

神子

特色

经常引用旧约，并指出旧约的预言应验在耶稣基督身上。主要的讲论有五大段。

简述耶稣的生平事迹，较少记述他的讲论。

常用“立刻”、“随即”等字眼描述他的工作。

记述耶稣的生平是最详细的。

强调祷告、圣灵、救恩和不同国籍的人都需要福音。

主要描述耶稣在犹大和耶路撒冷的工作。

较着重记述耶稣的讲论。

四、福音书的释经法

    除基本的释经步骤外，解释福音书要特别留意它的“上下文”。“上下文可分为历史上下文”（historical context）和“文学上下文”（literary context）。

   1.历史上下文

    “历史上下文”指受书人当时的历史背景、社会风俗，和作者的著作原因，这些资料可从圣经百科全书、辞典、释经书导论部分找到。这些资料可帮助我们更明白作者要表达的意思，现举例说明：

   a.受书人当时的历史背景、社会风俗：马太福音经常提及法利赛人、撒都该人和经学家等，要明白他们为何经常跟耶稣有冲突，就须了解当时的宗教情况和制度。

   b.作者的著作原因：路加和约翰都表明他们的著作原因（路1:4；约20:31）。

   2.文学上下文

    “文学上下文”基本上可分为紧接的上下文和较远的上下文，现举世上的盐的比喻（太5:13）为例说明。我们向来认为这个比喻教训门徒要像盐一样防止社会腐败，或像盐一样发挥调和的作用，使人和睦。但细读全节就知道耶稣强调的是门徒不要失去咸味，盐之所以能防腐，是因为它有吸水功能，这跟咸味毫无关系，而且全节根本没有提及调和的观念，所以上述的解释明显跟全节的意思不符合。现试按上下文解释：

   a.紧接的上下文：耶稣以世上的盐比喻门徒的身份（太5:13a），而且指出失味的盐及它的结局（5:13b）。这比喻的重点是盐失味就没用，结果给人当废物被抛弃。那么咸味究竟指什么？我们知道咸味相对于盐，甜味相对于糖，这些味道都是这些物质的特质，所以咸味就是指盐的特质；失味的盐就是指失去特质的门徒。那么，我们要问什么是门徒的特质？要回答这问题，我们须先从紧接的上下文入手。

    紧接的上下文是世上的光的比喻（5:14-16），耶稣以这个比喻同样讨论门徒的身份（5:14a），然后，以城的比喻指出这身份不能隐藏（5:14b），再以点灯的比喻指出这身份是不应隐藏的，而且进一步带出照亮别人的观念（5:15），最后，总结门徒当有的表现：发出光辉，不把它隐藏，意即不隐藏自己的好行为，及带来的结果：令别热尊崇门徒信奉的神（5:16）。世上的光的比喻既指门徒不应隐藏（即不失去）自己的好行为，顺利成章是指信徒的好行为。

   b.较远的上下文：脱离上下文，好行为可指任何善事，但较远的上下文来理解，好行为是指狭义的义行，因为它较远的下文（5:17-48）的重点是第20节：“你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义（5:27-48）。另一方面，较远的上下文（5:1-12）的重点虽然是论福，但行义也是它另一个重点，因为蒙福的方法跟行义有关：心灵贫乏、哀痛、温柔……使人和平、为义遭受逼迫等都是义行，即好行为；并且“义”字在这段重复出现两次（5:6、10），两次都关于门徒对“义”（或好行为）的态度：要爱慕义行（5:6）；为义行甘愿忍受逼迫、困难（5:10）。