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      迦流是罗马帝国亚该亚省的方伯，方伯也可叫作巡抚，是代表罗马皇帝总管当地军政事务的大臣。

      有些资料说迦流的全名叫犹尼阿斯迦流（Junius Callio），生在哥达瓦（Cordava）。父亲是雄辩家辛尼卡（Seneca）和斯多亚学派（Stoics）的哲学家辛尼卡（Seneca）是彼此相爱的兄弟。迦流被雄辩家犹尼阿斯迦流（Junius Callio）收养后，遂采纳了养父的名字。当罗马皇帝提庇留（Tiberius）即位后，迦流才到了罗马。迦流还曾作过暴君尼禄王（King Nero）的导师。在一个碑文上记有罗马皇帝革老丢（Claudius）的布告。该布告证实在公元51—52年间，迦流正作亚该亚省的方伯。而保罗第二次外出布道乃是在耶稣基督降生后50—53年之间。这样保罗在亚该亚省的大城哥林多传道时，被当地的犹太人所控告，正好告在迦流的名下。

      保罗以前在以哥念、路司得、腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚等地传道时，屡屡遭受犹太人的逼迫、驱赶、殴打和谋害（徒14∶40—17∶13）。但是保罗在哥林多传道时，神却应许保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你”。所以“保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训”哥林多人（徒18∶9—11）。而“到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂说：‘这个人劝人不按着律法敬拜神。’”（徒18∶12—13）。那些犹太人的意思是控告保罗，说他宣传一种不合罗马法律的宗教。犹太人向来逼迫基督和基督徒，常把正当的宗教信仰生活说成是违法的犯罪活动。所以这次迦流如何审断，实在很关重要。

      迦流听了犹太人的控告后，还未等保罗开口申诉，迦流就对原告犹太人等说：你们这些犹太人，如果你们的身体财物受到损害，有了冤屈，或者有人作了什么奸恶违法的事，“我理当耐性听你们”，受理这种案件。但你们“所争论的，若是关乎言语、名目”和你们的信仰问题，“这样的事我不愿意审问”。于是迦流“就把他们撵出公堂”，群众于是拿住会堂主管所提尼，在审判座前打他，但这一切迦流全不过问。（徒18∶12—17）。这件事一方面应验了神应许保罗的话：“必没有人下手害你”。另一方面，迦流这一公正的审断，也是自从巡抚彼拉多无故杀害耶稣以来，在基督徒屡遭逼迫之后，第一次在诉讼中，把正常的宗教信仰生活和违法的犯罪行为，鲜明地区别开来。迦流这样的结案，以后成了其他军政官吏仿效的先例。例如：以弗所的自治行政官，便安抚那些要群殴保罗的人（徒19∶35）。耶路撒冷的千夫长吕西亚三、四次保护保罗不被殴打或谋杀（徒21∶31—32;22∶22—29;23∶10;23∶19—24）。巡抚腓力斯对要陷害保罗的犹太人采取了支吾的态度，而对保罗却加以宽待（徒24∶22—23）。非斯都巡抚和亚基帕王不听犹太人的诬告，都认为保罗无罪（徒26∶30—31）。自从迦流拒绝审理保罗以后，大约有十年之久，基督徒受到了比较公正合理的对待，使福音更加兴旺起来。迦流后因健康问题离开亚该亚，返回罗马任尼禄辖下长官。后因牵涉谋反尼禄事件，虽获暂时特赦，但最终被迫自杀。