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 一、作者与受书人

    作者：犹大，耶稣的弟弟（太13:55）。受书人：犹太基督徒。

二、日期与地点

    写作日期：主后80年。写作地点：不详。

三、内容剖析

    本书结构工整，而且作者举例时喜欢用三个例子，论述时喜欢从三方面描述。现分述如下：

    1.开首问安语

    作者从三方面描述受书人：被召……蒙爱……蒙保守（1节），也从三方面问候受书人：怜悯、平安、慈爱（2节）。“被召”提醒他们自己已经领受救恩，成为圣徒（3节）；“蒙爱”表示他们可以常在神的爱中生活（2、21节）；“蒙保守”就可得平安（2节）、不致跌倒（25节）。当然这一切都是出于神的怜悯（2、21节）。因此，作者将问安语跟书末的劝勉连贯起来，首尾呼应。

    2.呼吁：面对假教师入侵，要竭力维护信仰

    面对假教师入侵，作者觉得必须提醒读者，要竭力维护信仰（3节）。跟着，他从三方面扼要描写假教师：结局——早被判定受刑；两种表现——把我们神的恩典当作放纵情欲的借口，及否认耶稣基督（4节）。然后在下文（5-16节）更详尽描述假教师的表现和结局。

    3.假教师的表现和结局

    第5至16节，作者先引旧约的典故为例，指出假教师的结局（5-7节）或行为（11节），然后直接评论假教师（8、12-13节），跟着引述第三者的话（9、14-15节）和三犯罪的例子（11节），证明他的论点。按旧约的标准，有两三个人作证就可以定准。因此引用三个旧约典故，足以说明那些假教师的结局必跟昔日不敬虔的人无异。

    4.呼吁：三组劝勉

    指出假教师的表现和结局后，作者从三方面劝勉信徒：第一，要谨记使徒的话（17-19节）。第二，要保守自己常在神的爱里，即爱神并遵行他的旨意。按原文第20至21节的动词是保守，建立、祷告、仰望是分词，用来修饰动词。换言之，保守自己常在神的爱里的方法有二：在至圣的信仰上建立自己，和恒常由圣灵引导向神祷告；态度则是仰望主耶稣的怜悯。第三，要扶助软弱的信徒，但态度不可草率，反而要战战兢兢（17-23节）。作者从三方面描述那些好讥笑的人：分党结派、属血气、没有圣灵（19节），然后指出三种要扶助的人和扶助他们的态度（22-23节）。

    5.欣然见主

    最后，作者肯定指出，神能保护信徒不跌倒，而且能欣然见主。因此，威荣、权柄、能力都应归给他（24-25节）。

四、与旧约的关系

   1.作者引用很多旧约典故来证明他的主张，包括在旷野犯罪的以色列人（5节；民14:29）、所多玛和蛾摩拉两个罪恶之城（7节；创18-19章）、该隐（11节；创4:3-8）、贪财的巴兰（11节；民22章，31:15-16）、悖逆的可拉党（11节；民16章）。

   2.另一方面，本书引用伪经，包括摩西升天记（9节）、以诺一书（14-15节）和其他伪经（6节），惹人非议。但引用伪经，并不表示作者视这些经卷为神的默示；相反，他只是按神的感到，用来阐明他的教训，因为读者熟悉这些典籍（类似讲道时用喻道故事）。

五、大纲

   1.开首问安语（1-2节）

   2.呼吁：亲爱的——竭力维护信仰（3-4节）

   3.警告：防备假教师（5-16节）

   a.三个旧约犯罪受罚的例子（5-7节）与评论：这些……人（8节）

   b.引述第三者米迦勒的话（9节）与评论：这些人（10节）

   a’三个旧约犯罪的例子（11节）与评论：这些人（12-13节）

   b’引述第三者以诺的话（14-15节）与评论这些人（16节）

   4.呼吁：亲爱的——三组劝勉（17-23节）

   5.结语（24-25节）

六、读经提示

   1.留意经文如何描述假教师的行径，你会如何避免重蹈覆辙？

   2.作者提醒信徒要怎样面对假教师？

   3.作者教导信徒要如何关心落入信仰危机的信徒（21-23节）？这教训对信徒彼此牧养、守望有什么提醒？