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新约信徒既然不再活在旧约的律法之下，还需要履行什一奉献吗？要回答这问题，首先要了解虽然新约信徒不活在律法之下，但旧约圣经许多神学信息与超越时空的教导，都是新约信徒可以应用在事奉与生活上的。当然，旧约圣经的教导必须从新约圣经中得到验证。 

一.旧约圣经对什一奉献的教导

1. 以色列的先祖们早已实行什一奉献

“什一奉献”其实早在摩西律法之前已经存在：亚伯拉罕将十份之一奉献给当时的“至高神的祭司”麦基洗德（创十四17-21；参来七1-10）；而且雅各在伯特利曾向神许愿要献上十分之一（创廿八22）。因此不能说什一奉献只在律法时代实行。

2. 摩西律法要求以色列人遵行三种什一奉献

在旧约时代，神向以色列民颁布什一奉献的命令，要他们切实遵守。若仔细研究，不难发现在摩西律法中最少有三种不同的什一奉献：

a. 将出产的十分之一献给利未人（利廿七30-33；民十八21-24）——这项十一奉献是作为利未人在会幕中代替以色列人事奉的报酬。

b. 将出产的十分之一分别出来作“属灵用途”（申十四22-27）——以色列人每年要三次上耶路撒冷过节（即逾越节、五旬节与住棚节；参出廿三14-17；申十六16），每次都要住上几天，因此需要为自己预备路费与食宿费。

c. 三年一次将出产的十分之一帮助孤寡（申十四28-29；廿六12-13）——这相等于今日教会特别设立慈惠基金，帮助教会中有需要的人或支持社区的慈惠事工。

由此可见，以色列人每年的总奉献应在百份之二十三左右，这还未包括献初熟的与头生的（民十八8-20）；安息年停工所带来的损失，以及纳给政府的税收（撒上八10-17）等。

3. 先知玛拉基责备百姓夺取神的物

玛拉基书三章8-10节是一段经常被选用来传讲什一奉献的经文。先知玛拉基责备当时的以色列人夺取神的物，没有将当纳的十分之一全然送入仓库。他强调神是丰富的神，只要百姓实践神的教导，神必定会厚厚赐福他们生活上所需的一切。

二.什一奉献的神学意义

从上列的经文可见，神定规以色列人要遵行什一奉献，乃是要他们最少学习三项基本的属灵原则。

1. 支持圣工

早期的什一奉献，主要目的是用作支持利未人，代替其他支派的以色列人在会幕中事奉。若然其他十一支派的百姓都履行什一奉献，利未人的生活所需就可以得着解决，而且还会有剩下的资源维持会幕的操作。同样地，借着信徒的什一奉献，今日教会的传道人得到支持，神国度的事工亦得到推广。

B. 学习信靠

神既是丰盛的主，祂必定不会亏待那些忠心奉献给祂的人。神应许信徒可以借着奉献经历祂的恩典。玛拉基本着神的信实与丰富鼓励百姓将“当纳的十分之一全然送入仓库”，借此操练信心，看神“是否为你们敞开天上的窗户，倾褔与你们，甚至无处可容。”（玛三10）

这种操练信心的教导亦可见于箴言三章9-10节。以色列人要将初熟的出产献上，让神得到尊荣。从人的角度看，将初熟的第一造献给神，最终可能会导致“血本无归”，因为第一造并不保证会有第二造、第三造的出现。但神却应许他们的“仓房必充满有余，…酒醡有新酒盈溢。”

今日的信徒拿到薪俸时先奉献十分之一，同样是信心的表现。因为这是宣告说：“不论经济情况如何不稳定，不论开支有多大，神的份不能少，亦不能迟。”

3. 经历神恩

用什一奉献来“试试”神（玛三10），其实是借此经历神丰富的回报。在旧约中曾有两次“天上的窗户”敞开，除了在玛拉基书以外，只外一处是创世记七章神用洪水灭世的经文。当时神使“天上的窗户”敞开，四十昼夜降雨在地上（创七11-12）。当人实行什一奉献的时候，天上的窗户会再度打开，这种“一发不可收拾”倾福下来的情况，是丰富再加上丰富的明证。

以上的三项属灵功课，不单是旧约圣徒要学习，更是新约信徒要同样经历的。除此以外，新约对什一奉献还有两项值得注意的教导。

三.新约圣经的教导

1. 耶稣基督鼓励什一奉献

新约圣经出现什一奉献的经文只有四段（太廿三23；路十一42；路十八12；来七2-9）。其中值得注意的是耶稣在责备法利赛人的时候，祂没有否定什一奉献的重要性；反之，祂更强调这是“不可不行的”事（太廿三23；参路十一42）。当然，在这不可不行的事以外，祂还要门徒注意“那律法上更重要的事：就是公义、怜悯、信实…”，这些事是当时的法利赛所忽略的。

2. 新约教导信徒当“全所有奉献”

除了耶稣间接教导人要遵守“什一奉献”之外，保罗更提供一种超越什一奉献的“全所有奉献”（参罗十二1）。这种全面性的奉献不只集中在财物上，更强调信徒是主用重价买赎回来的人（林前六19-20），已经是全属于主，是“主的人”（罗十四7），因此信徒的生命、时间、才干与财物都应当全属于主才对。

若有存有这种奉献的心态，那么奉献财物的十分之一就根本不算什么了。