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       保罗对年轻的提摩太说：“不要叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”（提前四：12）。对一个成长的青年基督徒能在言语、行为、爱心、信心这四项上，都有长大成熟的表现，是可以了解的。但对最后一项“清洁”是指什么？至少不只是指青年人要洗手、洗澡，保持整洁那么简单吧！那么是指绝对不犯罪不受沾污吗？那是个相当高的准则。不过，我们可以从圣经来细察这个“清洁”的意义。同时，也可以衡量我们自己是否能达到这“清洁”的要求。

　　新约圣经对清洁的观念用了好几个不同的字。最广泛应用的是（hagnos），或另一个方式（hagneia）。这是指人应当洁净像神的圣洁一样（约壹三：3）。因此人就当保守自己，不在别人的罪人有份（提前五：22），使自己清白无瑕（林后七：11），如同贞洁的妇女（林后十一：2；多二：5）。于是清洁就成了基督徒一种必然的德行（腓四：8；各三：17）。保罗提醒提摩太，虽然年轻，但要保持这种纯洁清白的德行（提前四：12，五：2），就会受教会中上下各层人士所尊重。

　　今日教会中的青年人，有不少存着信心和爱心，愿意投人事奉，为主努力。虽仍有少数青年在言语、行为上不很谨慎，但大多数青年，在外表上，都是不错的。然而“清洁”是在人的里面。要保持自己真正的纯洁，不只是自认为清白无暇就行了。可能要以平生随时随地在人面前的行动、思想、语词、观点来证实自己确是纯洁无暇的。当主耶稣带着锁链站着受审判时，彼拉多再三向犹太人证明这位耶稣是清白的。其实，主耶稣也早在公众面前宣称过：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约八：46）。可见主耶稣一生确实是纯洁而无可指摘的。连反对祂、陷害祂的人，也没有一个指出祂有任何的不是来。

　　另一个新约中常用的字是（Katharos）。一般上用来作干净的意思。在福音书中，主耶稣责备法利赛人，只在外表上遵守摩西律法中的洁净，于是只“洗净杯盘的外面”（太廿三：25），其实内心里充满了恶毒。所以不要单单注重洗干净手，而当洗干净心。惟有“心里清洁的人有福了，因为他们必得见神”（大五：8）。主耶稣又与罪人税吏同席，也医治撒玛利亚人。这样，他完全拆除了犹太教中以罪人税吏和外邦人为不洁净的偏见，建立了在律法以外（或以上）的“清洁”的信念。基于这个信念，彼得会到哥尼流家去传福音。因为神所洁净的，人不可当作污俗的（徒十：15）。保罗能在外邦人中作福音的使者，因保罗认为，只要对神有信心“一切都是洁净的”（罗十四：20-22）约翰也说明：我们若行在神的光明中，耶稣基督的血就洗净我们一切的罪（约壹一：5-7）。希伯来书的作者更强调：基督的血的洁净的功能，远胜过山羊和公牛的血，因基督已将自己的血献上了（来九：13-14）。律法是按着礼仪来洁净人的外表，惟有基督在我们信的人内心中清洗干净。

　　基督徒在清洁上到底要达到什么程度呢？主耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”（约十三：10）。你是个已经在基督里“洗过澡的人”吗？（相信主耶稣基督而有悔改归主得救重生的经历），当你继续行走这遍满尘埃的世界路程时，不要忘记。常常洗脚（天天在主面前省察自己，求主赐恩光照，保守赦免），以保持全身干净。这样，你在“清洁上”，作了信徒的榜样。