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  神何以要用一个生活败坏的人——参孙？

　　问：士师记中的参孙，可说是生活败坏的人，甚至与妓女亲近，犯奸淫。神是预知的，为什么却要拣选参孙？如果说这是人的败坏，那么难道没有更好的人可以拣选吗？

　　答：在我们的观念中，常以为神只能用好人，而我们所谓的“好”实际上只是比较上的好。这种观念很容易使我们以为：神所以用我是因我比较别人好，便夸耀自己。或以为：神所以用某人是因为某人好，便特别崇拜某人……。事实上，神并非只用完全好的人，否则除了主耶稣以外，神到现在还没有第二个人可以用。只要人在某一点上合乎他用，他便要用来成就他的旨意。所以任何人被神使用，并无任何可夸的理由，完全是神的恩典。以参孙而论，神并非在他的生活上用他，而是在他的勇猛与不肯与仇敌妥协上用他。

　　不过，参孙的例子，说明了一个信徒在工作上的成就并不就是生活上的成就。很明显的，神虽然可以用任何人来成就任何工作，但我们若只在工作的某方面被神使用，而生活却失败不堪，则我们的“工程”仍是草木禾秸的，以扫罗而论，他奉命去击杀亚玛力人(撒上十五章)，按那一场战争来说，他是胜利的；他战胜了亚玛力人，他不是打败仗。但按他个人来说却是失败的，因他贪图亚玛力人的牛羊。

　　所以信徒应当过敬虔、圣洁的生活，却不可因神使用了我们而有任何类似自夸的表现。

先知何以要咒杀童子？

　　问：以利沙咒杀童子四十二人(王下2：23～24节)，童子无知，以利沙应加以教化，为何咒杀他们，这不是太残忍吗？

　　答：1．圣经中的童子，未必年纪很小。如以撒被献时已能背柴走三天山路，约瑟被卖时已经十七岁，却仍被称为童子(创22：5～6、37：2)。

2．当时的伯特利，耶罗波安曾在那里设立“牛犊”和“祭司”，使以色列国的人不上耶路撒冷献祭敬拜真神。所以这些“童子”戏笑神的先知，有当时的宗教背景，并非普通的戏笑，乃是对神一种恶意的亵渎。不过圣经记载得很简单而已。

3．注意王下二章廿四节——“……就奉耶和华的名咒诅他们，于是有两个母熊，从林中出来……。”可见以利沙不是凭自己一时的气恼咒杀他们，乃是奉神的名而咒诅他们的。神乃是爱护幼童的神(拿 4:11)，他们若非该受这种惩罚，神决不会罚得过份。

4．“撕裂他们中间的四十二个”——不是所有孩子，只是其中的四十二个。这四十二个可能都已经不是“无知”的幼童了。

以利亚为什么降火？

　　问：王下1章9至12节，以利亚为什么要用火灭那两个五十夫长和士兵？这是否太没有爱心？

　　答：与其说是以利亚降火烧灭五十夫长和士兵，不如说是神降火烧灭他们，显然以利亚本身并没有这种能力，可以使火从天上降下烧灭敌人；乃是神支持他仆人所求的，才降火烧灭那些人。以利亚既是奉神的旨意指责以色列王亚哈谢的(参王下1：1～5)，现今这些五十夫长奉亚哈谢的命令去捉以利亚，而他们对以利亚的态度十分无礼，可见他们并非逼于王命，不得不奉命行事；乃是出于他们的本意，要与以色列王同心敌对以利亚，这实际上就是敌对神，轻慢神。因此，神立即照以利亚所说的降火烧灭这些人，不但惩罚他们，也是为警告亚哈谢。

　　注意：以利亚求神降火时所说的话——“我若是神人，愿火从天上降下来……”其语气并不强烈，只不过在神面前表示他是愿神为他成就的，神便立即为他降火烧灭那些捉拿他的人，可见这件事是出于神的意思。另一方面，新约中的雅各和约翰，也曾作类似以利亚的祷告，求主降火烧灭那些拒绝接待他们的人，却反受主的责备(路9：51～56)，因他们所担负的使命各不相同。以利亚有“审判的先知”之称，他的行事，使人认识神的公义与威严；使徒们是福音的使者，他们的主要使命，使人认识神的慈爱和恩典。