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问：出埃及记第四章二十四节"摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。"这个"他"是指谁人？若指摩西，耶和华为何要杀他？又下文25节之"血郎"何意？

　　答：这“他”字应指摩西，因上句说：“摩西在路上住宿……。”但耶和华何以要杀摩西，除了这里简略的记载以外，圣经它处完全未提这事的背景，所以只能根据这几节简略的经文和上下文的记载推测。这事情大概是因为摩西在米甸所生的儿子，本应为他施行割礼，但摩西却因为在外邦居住，忽略了这件事，或是因西坡拉溺爱儿子不肯为他施割礼，摩西则体贴妻子的意思，含糊过去。但这时摩西既肩负拯救以色列人的重任，要照神的命令回去埃及与法老王争战，神便在他同去的路上追究他这件事，并用最严厉的责罚来对付他，使他在刚开始事奉神的时候，学习绝对的顺服，并认识神的圣洁。

　　“血郎”按《圣经新释》的解释是："血郎，希伯来原文是hathan-damin，直译是“割出血”的意思。这一辞是用在婚前行割礼的年青新郎方面的。西坡拉用这话，如果不是对着儿子说，意指履行了神约的礼仪的话，就是对着摩西说的，因为她做了这件事，就如荣获新郎一样得同她的丈夫。……"按笔者个人以为指着她的儿子说的更为合理。

巴兰咒诅以色列人

　　问：民救记廿二章记载先知巴兰应摩押王巴勒之召去咒诅以色列人。初时巴兰求问神，神不许他去，但第二次求问时，神却许可他去。可是在巴兰去的中途，神又籍使者向他显现，手执大刀挡住去路，似乎前后矛盾；这究竟是怎么一回事？

　　答：要明白民数记廿二章的记载，不能单读该章经文，必须同时留心参考下列经节：民24：1，25：1～3，31：8，16；彼后1：15～16；启2：14。

　　这些经节显示：

1．巴兰到了摩押王那里，虽然四次作歌(参民23～24章)都说了祝福以色列人的话；但却不是他自愿说的，在他自己方面，却是极力要设法咒诅以色列人的。不过神的灵管制他的口，以致他不能随心所欲罢了——“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术……”(民 24:1)。本节不但显出巴兰在上文廿三章的献祭，算不得是向神献祭，乃是求法术，想咒诅以色列人，且表示下文廿四章所题诗歌亦非出于自愿，仍是想换一个方式来达到咒诅以色列人的目的。

2. 巴兰会主动献计给摩押王巴勒，教他利用摩押女子引诱以色列人犯奸淫，并向假神献祭，如此，以色列自然便会遭神的咒诅。这种毒计，是摩押王所完全不会用的。巴兰知道以色列人犯罪便会遭神的咒诅；但并不因此引起敬畏的心，反而以敬虔为得利的门径，利用这属灵的原则教巴勒陷以色列人于罪中。可见他内心始终要获得巴勒的赏赐才甘心。

　　这样，我们再回头看民数记廿二章，便知道巴兰在那里所表现的敬虔、凡事祷告、对神柔顺……，完全是虚假的。如果我们听巴兰对巴勒使者所说的话，却不留意他为要得着巴勒的挂金与尊荣，处心积虑地险恶计谋，便很容易被骗，巴兰真可说是“好话说完，坏事做尽”的人了！

　　但在神方面，神却早已知道他的存心，所以虽然允许他去，却叮嘱他要照神所给他的话讲说，并且在他去的半路上，仍然藉使者显现，严重地警戒他。神这样做，完全没有矛盾之处，这表示神虽然许可他去，却并非赞同他去咒诅以色列人，神乃是有他自己的计划，要藉着这原想咒诅以色列人的巴兰，说出祝福的话，就更显出人的计谋越不过神的旨意。另一方面，神这样一再警告巴兰，表现神对这悖逆的"先知"仍存爱心，希望他能及早醒悟，放弃心中的贪念。