旧约问题解答(二)灵修

作者:主仆 来源:恩典在线 浏览:
您当前看到的这篇文章共计有1793个字 本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 问:出埃及记第四章二十四节摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。这个他是指谁人?若指摩西,耶和华为何要杀他?又下文25节之血郎何意? 答:这“他”字应指摩西...

您当前看到的这篇文章共计有1793个字


      本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有       


问:出埃及记第四章二十四节"摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。"这个"他"是指谁人?若指摩西,耶和华为何要杀他?又下文25节之"血郎"何意?

  答:这“他”字应指摩西,因上句说:“摩西在路上住宿……。”但耶和华何以要杀摩西,除了这里简略的记载以外,圣经它处完全未提这事的背景,所以只能根据这几节简略的经文和上下文的记载推测。这事情大概是因为摩西在米甸所生的儿子,本应为他施行割礼,但摩西却因为在外邦居住,忽略了这件事,或是因西坡拉溺爱儿子不肯为他施割礼,摩西则体贴妻子的意思,含糊过去。但这时摩西既肩负拯救以色列人的重任,要照神的命令回去埃及与法老王争战,神便在他同去的路上追究他这件事,并用最严厉的责罚来对付他,使他在刚开始事奉神的时候,学习绝对的顺服,并认识神的圣洁。

  “血郎”按《圣经新释》的解释是:"血郎,希伯来原文是hathan-damin,直译是“割出血”的意思。这一辞是用在婚前行割礼的年青新郎方面的。西坡拉用这话,如果不是对着儿子说,意指履行了神约的礼仪的话,就是对着摩西说的,因为她做了这件事,就如荣获新郎一样得同她的丈夫。……"按笔者个人以为指着她的儿子说的更为合理。



巴兰咒诅以色列人

  问:民救记廿二章记载先知巴兰应摩押王巴勒之召去咒诅以色列人。初时巴兰求问神,神不许他去,但第二次求问时,神却许可他去。可是在巴兰去的中途,神又籍使者向他显现,手执大刀挡住去路,似乎前后矛盾;这究竟是怎么一回事?

  答:要明白民数记廿二章的记载,不能单读该章经文,必须同时留心参考下列经节:民24:1,25:1~3,31:8,16;彼后1:15~16;启2:14。

  这些经节显示:

1.巴兰到了摩押王那里,虽然四次作歌(参民23~24章)都说了祝福以色列人的话;但却不是他自愿说的,在他自己方面,却是极力要设法咒诅以色列人的。不过神的灵管制他的口,以致他不能随心所欲罢了——“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列,就不像前两次去求法术……”(民 24:1)。本节不但显出巴兰在上文廿三章的献祭,算不得是向神献祭,乃是求法术,想咒诅以色列人,且表示下文廿四章所题诗歌亦非出于自愿,仍是想换一个方式来达到咒诅以色列人的目的。

2. 巴兰会主动献计给摩押王巴勒,教他利用摩押女子引诱以色列人犯奸淫,并向假神献祭,如此,以色列自然便会遭神的咒诅。这种毒计,是摩押王所完全不会用的。巴兰知道以色列人犯罪便会遭神的咒诅;但并不因此引起敬畏的心,反而以敬虔为得利的门径,利用这属灵的原则教巴勒陷以色列人于罪中。可见他内心始终要获得巴勒的赏赐才甘心。

  这样,我们再回头看民数记廿二章,便知道巴兰在那里所表现的敬虔、凡事祷告、对神柔顺……,完全是虚假的。如果我们听巴兰对巴勒使者所说的话,却不留意他为要得着巴勒的挂金与尊荣,处心积虑地险恶计谋,便很容易被骗,巴兰真可说是“好话说完,坏事做尽”的人了!

  但在神方面,神却早已知道他的存心,所以虽然允许他去,却叮嘱他要照神所给他的话讲说,并且在他去的半路上,仍然藉使者显现,严重地警戒他。神这样做,完全没有矛盾之处,这表示神虽然许可他去,却并非赞同他去咒诅以色列人,神乃是有他自己的计划,要藉着这原想咒诅以色列人的巴兰,说出祝福的话,就更显出人的计谋越不过神的旨意。另一方面,神这样一再警告巴兰,表现神对这悖逆的"先知"仍存爱心,希望他能及早醒悟,放弃心中的贪念。


    分享到:

1