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诱惑夏娃的蛇是否真蛇？

　　问：创世记第三章所记诱惑夏娃犯罪的蛇，是否真正的一条蛇？还是魔鬼的化身?如果是一条真正的蛇，难道蛇也会说话么？

　　答：笔者以为创世记三章的蛇，是实在的蛇，但受了魔鬼的利用，去诱惑始祖。因为本章后半记载神审判亚当夏娃前，先审判了“蛇”。神对蛇的咒诅具双重意义：一方面惩罚了实在的蛇——“耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。”创三章十五节提及对蛇另一方面的惩罚又是预言到魔鬼将被击败”……女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。如果那诱惑夏娃的蛇不是实在的蛇，神决不至让蛇受咒诅“比一切的牲畜更甚”。

　　至于蛇被魔鬼利用而会说话并不希奇，因为以色列人出埃及时，神曾令巴兰所骑的驴开口说话(民22：28~30)；何况人类未犯罪之前，动物是否不能通晓人意，仍未可知。

割礼

　　问：割礼旧约的割礼是什么？我们现在为什么不要守这割礼？

　　答：割礼是神与以色列人的祖宗亚伯拉罕立约的记号(创17：1～14；罗4：9～12)，是以色列人所应世代遵守的。这礼就是所有的男丁，都要在生下来的第八日割去一块包皮。现今基督徒并不守割礼，因为：

(1)按肉身说，我们不是亚伯拉罕属肉身的子孙，割礼之约对我们无直接关系。

(2)按灵性说：我们已经在基督里面“受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”(西 2:11)。

天使与人结合？

　　问：创世纪六章一至四节中的“神的儿子们”、“人的女子们”、“伟人”、“上古英武有名的人”这些名称是怎样解释，是指着何等人？

　　答：以上的四个名称可照字面的意恩解释，不过前两个名称—— “神的儿子们”和“人的女子们”——指什么人，解经家的意见颇有出入。有人以为“神的儿子们”指堕落的天使，“人的女子们”就是人的女子。也有人以为“神的儿子们”指上章亚当的后代，“人的女子们”指该隐的后代。笔者个人接受后一说，因：

(一)主耶稣明言：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”(约 3:6)人是属肉身的，天使则是属灵的——“服役的灵”(来 1:14)；若天使能与人结合生子，所生出来的究竟是人还是灵呢？这和主耶稣所讲过的话正面冲突。

(二)主耶稣又告诉我们，天上的使者是“也不娶也不嫁”的(太 22:30)。这样，难道堕落了的天使便又娶又嫁么？这讲法有点神秘，且与中国人的人鬼奇缘一类的神怪小说很接近。

(三)虽然圣经也称天使为“神的众子”(伯1：6，2：1，38：7；诗89：6)，但这些经文的“神的众子”显然都不是堕落的天使，乃是服侍神的天使。另一方面，圣经也称亚当为“神的儿子”(路 3:38)，又称“承受神道的人”为神(约10：34；诗82：6)，则在此“神的儿子们”指亚当的正统后代——塞特的后代，应当是合理的。按创世纪四章十六节至廿四节一段，特别先记载了该隐被驱逐之后其子孙在世上发展的情形；该隐是没有信心的，使徒约翰称他为"属那恶者"的(约壹 3:12)，显然该隐已被剔出亚当正统后代之外。然后在第五章另记塞特的后代，而塞特乃是代替有信心之亚伯的(创 4:25)；并且第五章中的以诺与挪亚，都是著名的信心伟人。所以，第五章所记载的，可说是亚当有信心的子孙——塞特的后代。这样，我们若以这里“神的儿子们”指塞特的后代而“人的女子们”指该隐的后代(他们本来是与塞特的后代分开的)，比较以“神的儿子们”指堕落的天使，与人的女子们结合，生出伟人和上古英武的人，更为合理而自然。