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　问：约翰福音15章2节，“凡属我不结果子的枝子，他就剪去......”怎样解释？是否说信耶稣得救后若不结果子，就会再灭亡？

　　答：主耶稣在约翰15章1至8节所讲的葡萄树与枝子的比喻，重点在于教训门徒要常在主里面，保持与主亲密交通而“结果子更多”；所论的是关乎生活方面如何“多结果子”，不是生命方面如何得救。在这段中，主耶稣先以结果子与不结果子作为已否得救的判别(不是能否得救的条件)，然后在4至8节中再指示门徒，“常在我里面”乃信徒在生活上结果子的条件。

　　在此，“凡属我不结果子的枝干，他就剪去......”这两句话，要先弄清楚“结果子”和“属我”的涵义，才易于明白：

(一)本节中“凡属我......”的意思是广义的，包括信徒和一切受他栽培而“不结果子”的人——屡次有可以真诚信主得救的机会而拒绝的人。因本节经文本身已将“不结果子的枝子”与“凡结果子的”，都包括在“属我”之列。(按狭义来说，只有信徒才是属主的，但按广义来说，万有都是属主的；正如按狭义言，只有事奉主的人才可以说是主的仆人，但按广义言，连不认识神的巴比伦王也被算为神的仆人(耶25：9，43：10)。

　　并且，将本节之下半：“凡结果子的，他就修理干净......”与下节“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了”互相对照，可知门徒们就是属于“结果子的”枝子的那等人；这样，“不结果子的枝子”当然不是门徒，而是另外的人了。所以这“属我”的意义，是包括信徒和一切常受属灵的栽培却未真正决志信主的人在内的。

　　按当时而论，“不结果子的枝子”暗指那些拒绝主的犹太人和十二使徒中的犹大。他们虽然常受神的教导，却仍然不信基督，是应当被剪除的枝子。

(二)本节(约 15:2)中“结果子”的意思，就是真诚的悔改而信靠主。正如施洗约翰责备法利赛人说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”与悔改的心相称的信心就是最初步的“结果子”。主在太13章指出，那种能结出子粒来的“好土”的心田，也就是诚实相信的那等人，而不是“暂时相信”的人(路 8:13)；而所谓结出子粒来就是信而得救的意思。并且本节首句既说“......不结果子的枝子，他就剪去”，显见这“不结果子”的枝子是不信而灭亡的人。则“结果子的枝子”当然是指信而得救的人了。

　　另一方面，从本节下半节：“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多”，显见那结果子更多的枝子，乃是那些确能“结果子”、再“修理干净”之后的枝子。在此，“结果子”与“结果子更多”显然是两步不同的经历。“结果子更多”应指信徒在信主得救之后，接受真理的修理而更多方面地荣耀神说的。这样，“结果子”指信而得救的经历，正合乎这里的次序。(注意：在这几节中，主耶稣屡次用“多结果子”，以代表信徒在生活上荣耀神(2、5、8节)。

(三)再者，主既在本章第3节中明确地分别出哪些门徒是属于结果子的枝子，并且已经"干净"，准备结果子更多的了；于是从第4节开始，主便反复申述要常在主里面的重要，以指导信徒如何多结果子。4、5、6节都是这个中心思想，强调常在主里面便多结果子，不常在主里面便不能结果子，并且成为毫无用处的。

　　其中第6节：“......就像枝子丢在外面枯干......”应注意“就像”并非“就是”，是形容相似的情形，不是相等的情形。这种讲法和主在太5章13节的讲法“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”(参可9：50；路14：34)。盐怎能不咸呢？盐是不能不咸的，不咸便不是盐，乃是毫无用处的东西。照样，信徒怎能不常在主里面呢？不常在主里面，就绝不能结果子，而且毫无用处，就像枝子丢在外面枯干，只可供人当作枯枝焚烧罢了！所以这第6节乃是一种寓意的讲法，从反面加强上两节的意思，说明信徒必须常在主里面的——这是信徒要在生活上多结果子的绝对条件；否则在生活上就会像不咸的盐一样，完全失去作用。

问：约10章8节里主说：凡在主以先来的都是贼，这贼是指谁？

　　答：请将本章1至10节连读，然后与第1节对照，可知“在我以先来的都是贼......”与“不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼”的意思是相通的。这意思就是，凡想凭信靠基督和他的救恩以外的方法进入神国的，就都是不从这唯一的门进入的异端左道。

　　另一方面，“凡在我以先来的都是贼。”这句话也特指当时热心律法的文士，法利赛人等。律法是在基督以先(约1章17节)，热心律法的法利赛人等也在基督以先教导以色列人。但他们并不爱顾神的羊群，只“偷窃、杀害、毁坏”主的羊，以稳定自己的利益。