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1.主耶稣既应许那强盗说：“今日你要同我在乐园里了”，则是否主耶稣死后先到乐园然后复活？

　　答：这句话未足证明主耶稣先到乐园才复活，因按主的无所不在而论，他是可以这样应许那强盗的，正如主在肉身的时候对尼哥底母说的：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天”(约 3:13)。所以主死后即使不是先升到乐园却也是在乐园，因按他的神格而言，他是没有空间距离的。况且路23章43节这句话的着重点，不在乎主何时升到乐园，乃在乎那强盗能否升到乐园。    

2.信主的人当灵魂离开躯壳后是否到乐园？若然，为什么又说主再来时才复活呢？

　　答：按路23章43节的话：“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”，可见现今信徒死后是立即到乐园。但信徒身体复活却是主再来时(林前15：51～52)这复活实际上是指信徒得一个荣耀的身体说的(林前15：35，44；腓3：21)。

3.太15：1～9主耶稣曾责备法利赛人遵守人的遗传，为什么现今教会依然一味注重传统的道理，忽略圣经本身的权威？

　　答：按当主耶稣所责备法利赛人拘守的“遗传”，是指某些有关人的生活习惯。如洗手吃饭，可能是好的事；但日渐被人拘守得失去了真意，甚至取代了神的话的地位，就是主所要责备的。

　　对于圣经的真道，有时神兴起某些仆人，使他们能把圣经解释得很清楚、很正确或很有亮光。人们若过于重视他们的讲解，甚至把他们的话当作和圣经相等，也就陷于拘守传统的错误中了。但注意，所谓错误是指人们对那些神仆的讲解过分尊崇的态度。却不一定指他们的讲解，他们的讲解可能仍是对的，或只是某方面有欠缺而已。我们的毛病往往是过于崇拜某人的讲解，然后又矫枉过正地忽然弃之如屣，接受了另一种新“亮光”，其结果反而落在更严重的错误中。

近年来颇有人以“反传统”为光荣。我愿意提醒读者们，真理根本就是“传统的”，古老的十字架福音，不是传统是什么？数千年来留存给我们的圣经真道不是传统是什么？现代不信派正以墨守传统攻击纯正信仰者。信徒应当密切注意，每一种新兴的异端也都厉害地攻击“传统的道理”；因为这样才能使信徒放弃他们原来所持守的，接受他们的“新亮光”，至终，使信徒在一种自以为是改正了已往错误的情形中，陷入了迷途！所以我们应当小心地“反对传统”。

4.马太福音12章43节：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去。”这里的“无水之地”是指什么地方？

　　答：这句话是有当时的背景的。按伊力葛氏圣经注释说，当时一般人的观念，以为阿拉伯、叙利亚、和埃及的干旱沙漠地区——“无水之地”是鬼魔常到的地方。所以这“无水之地”是主按当时人所易于领会的讲法指鬼魔的一个去处而说的。

　　但这并不足以表示主耶稣赞同当时人对鬼魔的这种观念：以为鬼魔只是常到那些干旱的沙漠地带而已。因主耶稣在此只是注重于用这被逐出的污鬼重返人身后，那人末后的景况必比先前更坏的比喻，以说明这邪恶的世代在基督已经来到世上之后仍不接受基督，其末后的景况必比先前更不堪设想而已。