圣经词条:敌基督、背道灵修

作者:主仆 来源:恩典在线 浏览:
您当前看到的这篇文章共计有2870个字 本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 敌基督Antichrist 这词(希腊文antichristos)在圣经中只见于约壹二18、22,四3;约贰7。若以上述经文来解释,其重点是反对基督,多于是假基督(希腊文之anti亦可作“假”解...

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敌基督Antichrist

这词(希腊文antichristos)在圣经中只见于约壹二18、22,四3;约贰7。若以上述经文来解释,其重点是反对基督,多于是假基督(希腊文之anti亦可作“假”解)。但近代有些学者尝试加入后一意义(如可十三22),而作“敌基督”及“假基督”解。

约壹二18指出敌基督的概念(不一定是该词)是颇流行的。犹太教的启示文学(Apocalyptic Literature)指出,在末世邪恶势力将以人的形式出现于世上;他是个政治领袖,自比作神,带领世上不信神的列国起来攻击神的子民。敌基督这人物特别是以但以理书描述的安提阿哥四世(Antiochus Epiphanes,或作伊皮法尼)为模式,他在圣殿行“毁坏可憎”之事(但八9~12、23~25,十一21~45;另参可十三14)。此外,犹太教的启示文学也说到末日的假先知,他行神迹,欺骗列国(参可十三22)。

新约作者亦采取不少犹太教启示文学的思想,相信历史的末段必见邪恶势力加紧工作,引致神全面介入,击败撒但,建立神普世的国度。邪恶势力具有两种敌基督的人物──自称为神的政治领袖,及专门欺骗的假先知──新约圣经以不同的方式解释他们。在帖后二3~12,他是将要出现的“不法的人”,占据神的位置,引诱世人去相信他的谎话。在启十三,两只兽分别是代表政治的敌基督和假先知(参十六13),在当时是暗示敌对神及逼害信徒的罗马帝国(参启十七),尤其是当时之该撒崇拜。在约翰书信中,否认道成肉身的异端,也称作“好些敌基督”(约壹二18),亦即是指假先知而言。新约其他地方也警告教会,要防备末日出现的假师傅(徒二十30;提前四1~3;彼后二1;犹18)。

在基督教历史中,基本上圣经预言的敌基督,有三种解释的方法。在教父及中古世纪,敌基督的概念相当流行,人对他的言行有颇详细的描述。但这类思想却为改教家拒绝;到了十九世纪,更正教圈内再以将来的角度来解释启示录,敌基督的思想又再度流行起来,甚至明确地指出某人就是敌基督,如拿破仑三世及墨索里尼等,他们透过兽的数目为666,而作种种穿凿附会的解释(启十三18)。

第二,在十六世纪,更正教圈内认为圣经论到敌基督的经文,均是指历史上某个现象,不是指某个人。譬如说,他们把敌基督等同于某些制度,如罗马教廷。这个观点有好几百年成了更正教的主导思想,直到十九世纪。

第三,较广泛地把敌基督看成社会上反对基督的势力,它可以是个人,或是某种运动;其共通点就是与神为敌,逼害信徒,和欺骗祂的子民。此等思想与教会早期的颇相近,就是认为到了历史末期,邪恶势力要以人的形式出现,他的灭亡便引进神国的实现【编按∶这个思想在基要派教会内相当流行。按后者的解释,敌基督的出现可以解释现代社会的两个现象∶异端邪说的兴起──假先知的工作;以及信徒受政权的逼害──敌基督的工作。这种释经法,近代以查恩(Zahn)、瑟斯(Seiss),及司可福(Scofield)为主导,认为至终罗马帝国要恢复,重建其庞大的集体权力,统管政治、宗教及通商事宜,直到基督再临】。

背道Apostasy 

是指那些一度持守信仰的人放弃宗教,或否认信仰的行为。保罗预言在末世,离道反教之事必会增多(帖后二3),一些半冷不热的基督徒,在那个时候自然是最容易跌倒了;但一个重生(Regenerated)的基督徒真可以不再相信,以致最后失丧吗?人人都同意他可能暂时放弃信仰,后来再悔改;但他会完全不信吗?加尔文主义者(Calvinists 加尔文主义)认为,人若蒙拣选,就不会真的放弃信仰;并从圣经指出,信徒的得救具有永远之保证∶信实的神不会让祂的儿女为不信所胜,以致永远失丧。有些人则从新约其他经文指出,人是有背道的可能,特别是个别信徒而言。加尔文主义者认为,这些警告只是假设的,目的只在提醒信徒某些危险(像悬崖上的警告标语∶“危险!前面有悬崖!”,使人不要摔下);他们说,那些背道的人,其实从来都不曾真正重生。这类经文引起的释经问题,至今仍没有定见。我们可以这样说,圣经对刻意背道的人提出这样的警告,但对忧虑的基督徒,它就保证没有人能把他从主手中夺去。

【编按∶“背道”一词在教会早期的纪律生活中,属于三大不可饶恕的罪──另两样是谋杀与奸淫──且是指人接受洗礼后而犯者;后来教会因应社会的复杂情况,愿意放松一点,犯罪者若公开认罪,补偿罪债,教会仍然再接纳他们。在近代,罗马天主教有三个不同层次的用法∶1.背道是指完全放弃基督教信仰的人;2.公开离弃罗马天主教会者;3.神父或修女背弃终生盟约者。但一般而言,背道是指完全离开基督教的人而言。

教会常是在逼迫过后决定怎样对待艰难时期背道的人,真正的问题才浮现出来;历史上因此而引起教会分裂的∶二世纪中叶有孟他努派(Montanists),三世纪有诺洼天派(Novatianists),和四世纪的多纳徒派(Donatists)。他们均认为教会的圣洁是不容妥协的,因此在逼迫期中,信徒应预备以身殉道。他若贪生怕死而否认信仰,就等于是践踏主的宝血,再把基督钉在十字架上,因此就不能得救。教会由此引起严重的分裂;经此惨痛,也受了新柏拉图主义(参柏拉图主义,Platonism)的影响,终于明白本质与理想(ideal)的分别,愿意再接纳背道者重返教会。

罗马皇帝犹利安(Julian,361~3)曾是基督徒,后来背道,并且竭力在罗马版图内恢复异教信仰,历史家称他为“背道者犹利安”(Julian the Apostate)。】


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