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保罗在哥林多前书7:25-35中提到他对婚姻的看法中至少有三点是我们现今常常忽略的：（1）现今是艰难的末世，而且时候减少了，主耶稣再来的日子近了；（2）婚姻中必有苦难，婚姻是服事配偶，为讨对方喜悦，而不是为了自己的喜悦；（3）保罗更看重为主的事挂虑，叫主喜悦，而婚姻家庭会影响在教会中殷勤服事主。

保罗不是要禁止婚姻，而是把婚姻放在它合适的、相对的位置上，使它指向和从属于绝对的、神在末世通过教会实施和展现的永恒的救赎计划与行动——耶稣基督的福音。

因此，合神心意的基督徒家庭，当建立在福音的根基上。这正是前两篇文章《话语，创造，家庭与婚姻——路德的阶层论与婚姻家庭》和《蒙福婚姻的基础》的要旨。特别是在《蒙福婚姻的基础》中，作者反复强调：只有一个人在基督里重生得救，也就是信神通过耶稣基督的死和复活为自己做成的救恩，得着了永远的生命，他才能关注永生胜过关注今生（包括婚姻）；才可能被他所信的天国的福音支配，走基督走的十字架道路，和神所配合的同路人进入神所赐福的婚姻中，并在这婚姻里一同事奉神。否则，如果一个人没有在基督里得到真实的满足，没有永生的盼望，他几乎无法避免把婚姻当自己的偶像来解决今生的焦渴，像那个在井旁打水的撒玛利亚妇人一样。

合神心意的家庭也必然不只是“彼此”相爱，而是在福音里“共同”爱主、在教会中“共同”服事主。这正是《转离“自爱”，转向基督》、《婚礼证道》、《“九代奇恩”与今天的中国教会》、《惟敬畏耶和华的妇女必得称赞》几篇文章所指向和见证的。牧师在《婚礼证道》劝勉新人说：夫妻互爱的前提是要有绝对能够超过人类的自私、软弱的另外一个爱，不是夫妻的互爱，而是夫妻的共爱。不是他们仍然像恋爱时那样以为彼此永远也看不够，而是两人一起肩并肩，来面向向他们施恩又引领他们的基督；人的爱是贫乏的，是软弱无力的，曾经彼此恋爱中的“追逐”很轻易地就会变成婚姻里的“追讨”，因此更需要在两个人的关系之外、进入他们之间的那个爱，并一同在这爱中委身。当丈夫不顾一切地爱基督，妻子也不顾一切地爱基督，两个人共同在接受基督之爱、并向基督发出热爱时，必然会感受到对方在永恒中蒙爱的身份、价值与福分。因此，在决定进入婚姻盟约的同时，决定献身给基督，献身给他的教会，献身给上帝的计划及教会的使命，并且在这件事上立志不仅不拦阻，而且不顾一切地和对方彼此同工，这个是基督徒男女在婚姻中真正的智慧。

合神心意的家庭会关心家人灵魂永恒的去处，胜于关注其他任何的益处。正如《把孩子带到哪里——在福音里养育儿女》、《无论如何总要救些“家里人”》、《同往天上更美的家乡——就福音访谈弟兄姐妹的父母》几篇文章所关心的。我们首先关切的不应该是家人的今生，而是永生。因为父母和儿女有一天都要向主交账。而那时的结局将是永远的天堂，或是永远的地狱。

合神心意的家庭会在这末世经历艰难，并在艰难中更经历和认识主的十字架。就像《司布真论做牧师的妻子》、《我们在孝敬父母中所蒙的恩典》所见证的。越寒老弟兄和师母的这篇见证非常宝贵，是在艰难和软弱之中，但也是在主的恩典中不断依靠主、见证主恩的历程，使他们识主、爱主更深。

最后，合神心意的家庭一定会有鲜明的末世意识，并在末世的张力中走十字架的道路，盼望天上更美的家乡。当我们在教会中为灵魂永恒的益处竭力服事的时候，家庭和自己必然会承受家庭内的张力、世界的敌对、身体的受苦，遭受实际的经济、时间等等损失。主耶稣在世时，他因为服事甚至连饭也顾不得吃。他的家人听见就出来试图拉住他（可3:21）。但耶稣没有停止服事，仍然在这张力中为了神在这末世要藉着他成就的天国的福音而竭力。

遗憾的是，我们这个专辑缺乏专门论及末世论以及末世张力下，与十字架道路相关的文章，而这实际也是当今这末世之末的世代所普遍缺乏的，也是我们所忧愁的。发布这期专辑的期间，主的仆人边云波老弟兄被主接走了，歇了他在地上一切的劳苦，正如他的诗《最后的路程》中写道：

也许就在此时此刻

也许就在今天今晚

有些人正离家背井

走向天边

有些人正通宵祷告

求主顾念

我们相信，此时此刻一定有许多像百基拉、亚居拉一样的夫妇，正在为服事主的教会而竭力地摆上，甚至背井离乡。他们虽在地上经历许多劳苦的服事，甚至家庭遭受许多的损失，但他们和他们的一家将一同前往他们所羡慕的更美家乡。在那里，他们的主将与他们一同坐席，直到永远！

“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:16）

阿们！