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经文：马太福音十一章28至30节

 “凡劳苦担重担的人，都到我这里来吧！我将使你们得享安息。你们要负我的轭，向我学习，因为我心里柔和谦卑。这样，你们就会为自己的生命找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30；《环球圣经译本》）

主耶稣呼唤所有劳苦和担重担的人到祂那里去，祂要让这些人得享安息。在主里得享安息，令人想起信徒离世之后能够“安息主怀”。诚然，每一个忠心跟从主的信徒，死后可以得享安息，不但歇下世上的劳苦，而且在主的得胜里享受永远的平安；这是主给我们的宝贵应许。不过，这段经文记载主耶稣呼唤人们到祂那里去享安息，更是指活在世上时在主里得享安息；而祂使人享安息的方法，是要人负祂的轭。

负轭，通常是奴役的涵义；脱轭才得释放，负轭又如何安息？古代的人会用轭套住动物，使牠们能够从事耕田或运输等工作；也会在囚犯身上套轭来限制他们。圣经则以“重轭”来描述以色列人在埃及受法老的奴役和压迫（利26:13）。负轭使人想起的，往往是劳苦、担重担，或受压制的景象；负轭而得安息，令人难以想象。

关键在于耶稣要我们负祂的轭：“你们要负我的轭”（太11:29）。“轭”在古代社会的功用有引导或控制的意义；而在犹太人的文化用语中，也有以负轭来指人接受和服从教导（参《便西拉智训》51:23-27）。主耶稣说“你们要负我的轭，向我学习”，显明这负轭就是“受教”的意思。负耶稣的轭，向祂学习，就是接受和顺从祂的教导，这样我们就可以得安息。

耶稣指出祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的；这是对应当时一些律法主义者的教导成为压制人们的重轭而言。下文（太12:1-8）就记载法利赛人遵守律法到了一个地步，当耶稣的门徒在安息日经过麦田觉得饥饿，采摘麦穗来吃的时候，他们都指责门徒做了安息日不可以做的事情。或许这些法利赛人认为采摘麦穗属于收割的工作，因此认为那是不得在安息日做的（出34:21）。他们严守安息日，并且把他们在安息日不可作工的标准压在别人身上，要求人们接受和遵守；可是这些标准有许多只是属于他们对律法的诠释，而不是圣经本身的教导。有一次，主耶稣在安息日赶鬼，被敌人批评；耶稣就说：“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”（路13:15-16）其实，神要人守安息，是要叫人得安息，而不是叫人受压制。当时不少犹太人虽然竭力遵守律法，追求成为神所喜悦的义人，但结果他们的教导奴役自己也奴役他人，成为沉重的轭。主耶稣呼吁人们负祂的轭，向祂学习；因为惟有祂的教导才能使人得安息。主耶稣的轭是容易的，是轻省的；祂的教导使人得生命，使人从奴役中得释放。

这世上有许多教导和价值观；在生活的不同层面，人们往往有各种要求。我们同样可能为了追求达到某些标准，而将不必要的重担加在别人身上，或者加在自己身上，被这些价值观捆绑了。就像那些法利赛人，把焦点放在他们所追求的标准价值，不知不觉偏离了神的心意，结果越追求，越劳苦，使人完全不得安息。当我们发现自己的生命透不过气，没有安息的时候，真的要好好去到主的面前，放下自己的想法，接受主的引导，学习祂的教训，得着神话语的更新。主耶稣要使我们的生命得到安息。

在这里，主耶稣特别提到祂心里柔和谦卑（太11:29）。柔和谦卑是人面对神的时候的重要态度，也惟有在神面前柔和谦卑，人才可以真真正正的顺从祂，才可以得着安息。反之，人若在神面前自高自大，拒绝顺从神，就得不着安息。

以色列人的经历是我们的鉴戒。当神与他们立约的时候，说：“我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆，我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。”（利26:13）神拯救以色列人，折断了埃及人放在他们身上的轭，并且将律法赐给他们；以色列人却心高气傲，离弃神的教导和律例。神差派许多先知劝他们悔改，但他们拒绝回转。杰里迈亚书记载，当时以色列人的权贵和领袖都“晓得耶和华的作为和他们神的法则”；哪知这些人心里刚硬，是“齐心将轭折断，挣开绳索”（耶5:5），要挣脱神的律法和教导。神劝戒以色列人遵行祂的道：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。”但他们竟说：“我们不行在其间。”（耶6:16）以色列人坚持偏离神的道，要行自己的路，结果苦不堪言。主耶稣已经把我们从罪恶中拯救出来了；我们内心真的要柔和谦卑，甘心顺从祂。惟有谦卑服从主的教导，我们才能得安息；如果我们心高气傲，离弃祂的教导，偏行己路，就必落入犯罪的痛苦挣扎之中，无法得享安息。

让我们回应主耶稣的呼吁，谦卑地到祂那里去，负祂的轭，向祂学习，一生服从祂的教导。主耶稣应许：“这样，你们就会为自己的生命找到安息。”