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 《圣经》与我们有益

不仅仅读《圣经》，研读《圣经》，背诵《圣经》，还有应用《圣经》。请翻到提摩太后书，如果你学到这个功课，你会学到一个很重要的功课。提摩太后书第三章16节，「圣经都是神所默示的」，所以你不能够挑三拣四，你喜欢这个，不喜欢那个，都是神所默示的。这里讲到有益处，读《圣经》是最有意义的。有益，哪些方面有益呢？于教训有益。

今天下午，弟兄开车送我来教会的时候，我说：“弟兄啊！你的车子有些奇怪的响声，我想是那个引擎出了毛病。”我几乎要说对了，有什么问题。我怎么知道那个车出了毛病？因为我对车子有所认识。为什么我不能够修好它？因为我对车子认识不够。我知道一些事，当出了毛病我可以发现，我也可以正确地诊断，但是我对车子的认识不够，所以不能够把车子修好。所以我身为一个修车的人，关键是我对车子的认识有多少，我因着我不知道的我也受限制。同样的，基督徒的生命也是如此，你知道多少，你能够生活出来多少，基于你对神的话语的认识有多少，对神的认识，对祂的旨意的明白的多少。

你要有一个正确的合乎《圣经》的婚姻生活，你必须要有对神的话语的正确的认识。如果你没有这个教义的基础，你不可能活出合神心意的生活，你就会个人行自己看为正的事，偏行己路就很危险了。所以第一件事，你需要神的话语，神所默示教训你何为真理。彼得前书第三章告诉我们，人要按着情理对待他的妻子。不是说，那个男人对他妻子说：“我理解你，我理解你的感觉。”这不是那个意思。他乃是说，你要按着对《圣经》的正确的理解跟你妻子一起生活。你要正确地明白何为婚姻，也明白神在婚姻中所定的旨意是什么。你要明白你该如何对待你妻子，妻子要怎么对待你，要正确对待。要明白，按情理，你唯一能在这些事上成长的方法，是籍着《圣经》的教训、教导。

如果没有《圣经》的基础的话，假师傅一定会来教你该怎么回应。你的爸爸、妈妈都可能成为假师傅，真的！如果他们不能够用《圣经》来教导你，千万不要听他们的意见。年轻人，当你刚结婚的时候，每个人都会给你出一些主意，当你生出个孩子的时候，每个人都会给你出主意，如果他们不能用《圣经》来证明他们说的话，千万不要听他们出的主意。

《圣经》的教训与督责

《圣经》要教训我们，还要怎么说，还怎么说？于教训，还有什么？还有督责，都是有益的。这个督责，是从一个很重要的希腊字出来的。意思就是在人面前起诉，好叫他能够被定罪。我们为什么需要神的话？因为神的话光照我们。光照不仅仅叫你感觉扎心，觉得很痛苦而已。意思是说神的话就像一个在法庭上控告你的律师一样，控告你说，今天早上你对待你妻子不正确，态度不好。就开始证明了，给你证据。「爱是恒久忍耐」，但是你没有耐心，圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐，你没有喜乐、和平，你在家里头没有制造和平的气氛。你也没有耐心，你也没有恩慈。你对她也不良善。你看，祂给你越来越多的证据，证据，直到最后你承认，我有罪了。主啊！我悔改。你赶快打电话给你的妻子：“赦免我吧！”或身为妻子，你在埋怨，埋怨，唠唠叨叨的，又喊又叫，你在争辩理论。但你在读《圣经》的时候，箴言说，你就像在家里头滴滴答答没完没了的在漏水。你的丈夫住在天花板上一个角落比在家还好，他宁可住在旷野，一个人独居更好。因为你使他的生活，就像地狱在人间一样，滴滴答答没完没了。《圣经》在不断地控告你控告你，直到你认识到你自己，我有罪了，你就向神认罪。你跟你丈夫打电话，：“赦免我吧！”

所以我们需要神的道，因为如果不在神的话语中，你可以完全违背《圣经》却不知不觉，安然无事。因为你的错误的行为，你周围的事情都在加强你的错误。这是你妈所做的，她也跟你爸爸又喊又叫，你周围的女人都是这样，而且还引以为豪，你就会照他们的榜样而行。除非你有神的话来光照，告诉你，你错了督责你。看到没有？

《圣经》使人归正

不仅仅是教训、督责，而且使人归正。归正的意思就是回到它的正确的次序，正确的轨道。就像有一个东西倒下来，你把它再一次放回原处。就像一个士兵在战场上跌倒了，另外一个士兵取代他。所以《圣经》不但教导我们何为正确的，同时，我们错的时候也会纠正督责我们。而且帮助我们如何归正。如果你犯罪了，你怎么能够正确地做？总是从悔改和求主赦免开始。

我要你回忆你的婚姻，过去三个月，你多少次请你的丈夫原谅你，赦免你？你作丈夫的，多少次你叫你的妻子赦免你？你说：“我从来没叫他（她）赦免。”哎，你们可真是伟大，了不起！你太圣洁了！或者，也许你已经麻木不仁了。你心地刚硬，你犯罪都不自觉。或者你没有认识到，当你犯罪的时候，你请别人赦免的重要性。有人说：“我就是这个样子。”我知道，你本性就是这个样子。但你错了，你充满了罪恶，你需要悔改。所以，神的话使我们归正。

同时又说了「教导人学义，都是有益的」。在教导孩子的时候，教导孩子学义，就是训练他们，是最忽略的。当我们要操练敬虔的时候，也是我们最忽略的这一部分，操练。我们怎么籍着《圣经》来操练自己呢？我们一再强调合乎《圣经》的思想心态和行为，籍着背诵《圣经》、籍着默想《圣经》，籍着不断地施行应用《圣经》在我们的生命中。

父母怎样教导孩子学义？

让我示范一下，你怎么教导孩子，怎么教导他们学义。有时候，有人叫我教他们怎么射弓箭，所以我就解释给他们听。这些是你需要做的一些事。这个不够，不仅仅是教训而已。我需要给他们一个弓在手中，现在照着我刚刚教训你们去做。他们就设法要照着去做。那我还需要怎么样呢？我还需要督责，纠正他们。你手放的不对，你抓的太紧了。我还要使他们归正纠正，告诉他们什么是正确的方式。你打开你的手，轻轻松松地抓着这个弓。我还要不断地教导他学义，不断地训练他们。我叫他们一次又一次地拿起弓来，直到他们学习不轻不重地抓着那个弓。你好就像你学功夫，第一次学习功夫，你以为你到了那个地方，一下就成了一个功夫专家，一个武林高手。老师告诉你，手里这样打坐，你的人脚趾母要向外一点点，膝盖要稍微弯一点，你的背要挺值。你一次次的，一次次地那么做。你说：“这不好玩。我应该飞檐走壁才行。”他说：“不不不，你先学这些基本功，怎么站，你要不断地重复重复，直等到成了反射动作。不用思考就可以这么做。”记得我的一个师傅，当我刚开始的时候，必须一次又一次，手这么。有一天我到那个训练场地，他一拳头打过来，我怎么办？我就很自然地，真酷！哎，挺好使！这叫做训练操练。

你知道，你的儿女，在反叛背逆的，该受刑罚的这个行为，和需要不断的操练地之间有差别，不一样。不顺服要惩罚，这是反叛背逆，这是该受刑罚的。如果我的孩子站在那儿，我说：“来”，他只有一个选择余地，他必须来，立刻来，我没说两次。你们很多人就在这儿犯错误。我说：“来”，请你来，如果你不来，我开始要数了一，二，三。”你在训练你的孩子成为一个叛徒。我说：“来”，来，一次，如果他不来的话，立刻，这是反叛，他就要受管教。我有一个十五岁的孩子，比我个子还高。如果我叫他来，他立刻来，这没话说，立刻来。因为没有别的选择余地，没有二话。我没必要大喊大叫。我说来，如果他不来的话，这就是反叛，这应该受刑罚受管教。

但还有另外一种情况。我在家里头坐着，我孩子还小，他们在外头玩耍，他们都好兴奋。其中一个孩子跑进家里头，门“嘭”的一下关上了。他是在反叛吗？不！我说：“儿子，不要‘嘭’一下关门啊！”他看着我，“好！爸爸。对不起！”他就进了房间。他好兴奋啊！他们在外头玩嘛！他又从他房间里跑出来，打开门，“嘭”又关上了。这是反叛吗？不见得。他没有坐在那，没有事先考虑“我不听你的。”他是一个兴奋的小男孩。我该怎么办？这就需要时间了。我就起来，我出去。我说：“儿子，过来过来过来。我刚刚叫你干什么？”“我不知道。”“我叫你不要‘嘭’关门，你刚刚干了什么好事？”“对不起！我不小心，好！我要进到房间来，把门关上，打开门，做四次。”“关上门，开门，关门开门四次。我站在你旁边看，我不要听到你任何的响声。”“好！”他就进进出出四次。我坐下来，半个钟头之后，他又好兴奋啊！他打开门，他进来，“嘭”“啊！爸爸，对不起！”这不是反叛。我不会打他，他必须要再经过那个门八次。现在他进门的时候，慢慢地，慢动作，因为我花时间在培训他，操练这些事。

我知道有些父母，有些三岁的孩子。他们不敢出去吃饭，餐厅吃饭。因为那个三岁的孩子，简直就是闹的翻天。你是一个大人，那个小孩竟然操纵你的生活，这是可怜得不得了。我该怎么办？你先到家里的餐厅，你叫那个孩子坐在桌上，叫他安静。当他不安静的时候，立刻管教，告诉他，我爱你孩子，坐下来，安静。如果他不安静，再管教，再把他放在桌上。最终他会学到功课，他不是宇宙的中心，他有爱他的父亲，要教导他不要成为叛徒。所以三岁的孩子能够坐在教会里头乖乖地两个半钟头，不吵不闹吗，这需要你投资，需要你下功夫的，需要你有耐心，在家里。

按照《圣经》管教孩子才是真正爱孩子

很多的女人告诉我，我不能管教我的孩子，我太爱他们了。我说不对，不对！你不管教儿女，因为你爱自己太多了，《圣经》说你根本不爱你的儿女。其实你爱的是自己，你让你的孩子喜欢你，你让你的孩子认为你很伟大，很了不起，所以你给你孩子自由，你任凭他们干啥都行，最后那个孩子不会喜欢你，也不会爱你。但如果你管教孩子，正确地按照《圣经》来管教他的话，你因着爱来管教他的话，那么你以后就不会成天大喊大叫，你不会成天骂他了。

有一条路在父母亲看来是正路，但是最终导致死亡。但神的智慧是永恒的，而且不改变，这是很重要的，很重要。这一切讲论的核心是什么呢？如果神是我们一家的核心，那么神的道就会成为一家的核心。因为这一位神，祂是主，因为祂是主，祂有很多的吩咐、诫命。我们照着祂的话去行，我们就是智慧人。

祷告：

父，为你的话感恩，祢把这样的话赐给我们，是祢何等的恩慈。主啊！求祢加赠我们敬畏祢的心，好叫我们不会行自以为正的事，乃叫我们跟随祢的话，奉耶稣的名祷告。阿们！