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日内瓦改教家加尔文说：「讲道是神所差派的人对圣经的公开解释，在其中神自己是在审判和恩典中显现。」忠心的讲台事奉需要同时宣告审判和恩典，神的道是把锋利、两刃的剑，使人心柔软和刚硬、安慰和折磨、拯救和咒诅。

神愤怒的传讲好比黑色绒布的背景，使得神怜悯的钻石远比千万颗太阳更加耀眼闪烁。正是在神愤怒的黑暗画布上，祂救恩的光辉最能完全射出。传讲神的愤怒，最能彰显祂对罪人仁慈的怜悯。

如同城堡墙上的吹号是对将要来临的灾难的警告，传道人必须宣告神的完整忠告，那些站在讲台上的人必须传讲在圣经中全部的真理，同时包括主的忿怒和无上的爱，他们不能挑选他们想要讲的。讲述神的忿怒对于忠实的传道者来说，从来都不是可以自由选择的——而是神的命令。

不幸的是，涉及神即将审判的讲道已经从很多当代的讲台上缺席了，如果不是完全沉默，就是变成为神的忿怒辩解。许多人辩称，为了要放大神的爱，传道者必须对祂的忿怒轻描淡写，但是忽略神的忿怒却掩盖了祂超乎寻常的爱。奇特的是，抑制神报复的宣告却是冷酷无情的！

为何传讲神的忿怒是如此的必要呢？

第一：神的圣洁属性要求

神道德完美不可缺少的一个部份，就是祂对罪恶的恨恶。宾克(A.W. Pink)认为：「神的忿怒就是神的圣洁激发出对抗罪恶的行动。」神是「天天向恶人发怒」(诗7:11)的「烈火」(来12:29)，神「恨恶邪恶」(诗45:7)，并且向与祂完美属性对立的一切发怒，因此，祂会在审判日「灭绝」(诗5:6)罪人。

每位传道人必须宣告神的忿怒，否则就会忽视祂的圣洁、爱和公义。因为神是圣洁的，祂与一切的罪没有关系，并且完全和每个罪人对立。因为神是爱，祂喜悦纯洁，而且必然恨恶一切不圣洁的事物。因为神是公义的，祂必定惩罚那违犯祂圣洁的罪。

第二：先知的事奉要求

古时的先知时常向他们的听众宣告，因着他们不断的犯罪，便为他们自己积存了神的忿怒(耶4:4)。在旧约当中，有超过二十个字被用来形容神的忿怒，并且这些字总计有580次，以不同的形式使用。先知们一次又一次地用生动的比喻来描述神的忿怒向罪恶发动。最后一位先知施洗约翰谈到「将要来的忿怒」(太3:7)。从摩西一直到基督的先锋，都对不悔改的人发出神愤怒正等待着他们的警告，期间不断有着这样的张力。

第三：基督的讲道要求

讽刺的是，耶稣谈论神的忿怒比圣经裡其他任何的人谈得都多，我们的主说到神的忿怒的次数比祂说到神的爱更多。耶稣警告关于「烈火的地狱」(太5:22)和永久的「灭亡」(7:13)，那里有「哀哭切齿」(8:12)。简而言之，耶稣是地狱火焰和诅咒的传讲者，站在讲台上的人都要好好地在他们的讲道中效法基督的榜样。

第四：十字架的荣耀要求

基督为一切呼求祂的人承受了神的忿怒，如果没有神的忿怒，就不需要十字架，更不需要拯救失丧的灵魂，这样罪人还需要被拯救吗？只有当我们认识到神的忿怒向那些配得审判的人发出，我们才会发现十字架是如此荣耀的消息。今日太多的讲台夸口自己有以十字架为中心的事工，倘若却很少传讲神的忿怒，这就是冒犯了十字架本身。

第五：使徒的教训要求

那些直接被基督任命的人被授权宣告祂所吩咐的一切(太28:20)，这迫使他们宣告神对罪人的公义忿怒。使徒保罗以「降怒的　神」(罗3:5，新译本) 向不信的人警告，并宣告只有耶稣可以「救我们脱离将来的忿怒」(帖前1:10)。彼得提到「不敬虔的人受审判和遭灭亡的日子」(彼后3:7)，犹大描述了「永火的刑罚」(犹7)，约翰形容了「羊羔的震怒」(启6:16)。显然，新约的作者都认识到传讲神忿怒的必要性。

传道人绝不能逃避向配进地狱的罪人宣告神公义的忿怒，神已经定好了日子，祂要按公义审判世界(徒17:31)，那一天迫在眉睫，很快就要看见。就像先知和使徒们，甚至是主耶稣自己一样，我们也必须向不信的人警告这将来的可怕日子，迫使他们逃向基督，唯独祂有能力拯救。