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圣经的多样性令人惊叹：六十六份书卷，写作时间跨越一千五百多年，三种不同的语言。圣经里有些书卷是写给一个刚从奴役中解放的古近东部落；另外一些是写给农民和工匠组成的农耕社会团体；还有一些是写给近地中海多民族城市聚落，从富到贫涵盖各类群体。圣经包罗万象：历史的记叙、虚构的寓言、国家法律法规、建筑设计方案、浅显直白或辞藻华丽的诗歌、论证缜密的书信、激动人心的讲道、奇特的异象、实用主义式的格言、对未来灾难的疾呼警告、对将来天堂的甜美预见。

在如此眼花缭乱的多样性中寻找统一的主题，这听起来有点愚公移山的意味。今天有许多人都这样认为，但是圣经本身却显明了不同的看法。圣经是那位至大、全智、全能、恩慈的造物主和救赎主的声音。圣经启示了他“（在基督里）旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一”（弗1：9-10）。圣经记录了主耶稣复活之后带领门徒查经学习，复活的主使惊讶门徒们看到他自己正是统一全本圣经的主题：“摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”其中包括他的受苦、复活、赐下圣灵给使徒们叫他们有能力作见证，传悔改和赦罪的道（路24：44-49）。

但是，我们如何才能在全本圣经里发现基督的踪影呢？新约对耶稣的见证显而易见。四卷福音书清晰记叙了耶稣的位格、在地上的事工、受苦、死亡以及荣耀的复活。使徒行传里记录了许多有关弥赛亚耶稣的讲道，提到他被人拒绝，被上帝从死里复活，证明他就是生命之主。保罗、彼得和其他人的书信详细解释了基督的福音，并信徒作为基督的肢体在世界上的身份与生命。启示录一书则是耶稣基督的启示（启1：1），并非用来预测当今中东地区的军事行动，而是显明这位被杀的羔羊已经成就的胜利。

旧约圣经，乍一看，似乎与这些完全不沾边。首先，旧约的最后一卷书是在耶稣出生前四个世纪写成的。其中的确记载了一位约书亚（约书亚是希伯来语“耶稣”的意思），但是那位约书亚的军旅生涯似乎与这位拿撒勒人耶稣教导、治病、受苦的事工南辕北辙。当然，旧约包括了许多在耶稣身上实现的预言：他降生在伯利恒（玛5：2），他进入耶路撒冷（撒9：9），他被自己的百姓厌弃、处决（赛53），他的复活（诗16），他赐下圣灵（珥2：28-32）。新约圣经也揭示了在古以色列历史中，上帝指定的节期和制度都是用来预表弥赛亚以及他作为末后亚当的使命：他是逾越节的羔羊，他是挣脱奴役新的出埃及，他是活的圣殿。可是，在士师时代卑劣的历史中，耶稣在哪儿呢？在箴言的实用主义式的生活准则里，耶稣在哪儿呢？

解开全本圣经的钥匙，明白上帝对主耶稣见证的途径，就是圣经里蕴含的圣约。每次我们提到旧约圣经或者新约圣经，我们都隐隐约约地意识到圣经里约的结构，因为这些词所映射的正是耶利米书31：31-34里所提到的救赎历史的划分。在这一段里，圣经把被撕毁的西奈山之约对比将来的“新约”。这新约将带来史无前例的赦罪之恩，诚恳真切的顺服，以及来到上帝面前的无障碍通道，而正是耶稣献上自己开启了这个新的约（路22：20；林后3：4-18；来8：6-13）。

圣经里的约把上帝与他的百姓联结在一起，或作为君王与他（常常悖逆）的子民，或作为丈夫与他（常常不忠）的爱妻，或作为父亲与他（常常不听管教）的儿女。在立约的承诺中，主上帝向他的百姓承诺要拯救、保护他们，同时也向他们提出要求，就是全心全意地忠于他、爱他。当双方履行彼此的承诺时，就是仆人蒙福，主喜悦得荣。

但是问题出现了：虽然主上帝“是可信的，因为他不能背乎自己”（提后2：13），可是被罪污染的人类却始终如一地证明着自己的不忠，并为自己招来了罪责、咒诅和死亡。因此，在以色列古老圣经里记载的每段历史都证明了我们不仅需要主上帝为不配的人类施恩赐福，我们还需要一个完美无瑕的人来满足这份神人协议当中人需要达到的要求。耶稣既是这位仁慈的主，同时又是完全顺服的仆人。这一发现就是打开全本圣经的钥匙，借此我们能够明白圣经的每段记述，是如何与这更美新约的中保耶稣联系起来的（来7：22；12：24）。

活在与上帝立的约里，就是用他的智慧来解读我们的经历，引导我们作决定。这个发现让我们看到智慧书信里的每条箴言、谜题都与基督相关，“一切智慧知识，都在他里面藏着”（西2：3）。

耶稣既是赐律法的主，又是守全律法的仆人。作为唯一那个尽心、尽性、尽力、尽意爱主上帝，又爱邻舍如己的人（太22：37-39），耶稣是唯一有权承受每一个圣约祝福的人。这一发现让我们看到圣经里的每一条律法、命令，都与基督相连，他是那位为我们守全律法的，如今又藉着赐生命的圣灵不断地安慰我们的心。

用圣约的眼光读每一段圣经，会帮助我们读懂、教导、宣讲圣经对耶稣的见证，这位真神真人，用他自己，用他完全的守约，将上帝与我们紧紧联接在一起。