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主经文：我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。—— 路加福音 18:14

自义特指自以为义，其本质就是“属灵”骄傲的自我。因此，从性质、根源、危害性来说，自义是基督信仰中最严重的问题，也是目前基督教四分五裂现状的根源。

 01 在信仰上自义的表现

这里主要讨论“属灵”方面的自义，自以为是，自认为最正确、最是真理。

在信仰生活中自高自大。主耶稣藉着法利赛人和税吏不同祷告的比喻，批判那些自义而藐视别人的假冒为善者。耶稣教训：税吏“这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路18：14）。这法利赛人内心对人论断定罪，“不像这个税吏”，他认为税吏是罪人，而自己是义人。他自夸、自义，不认识自己的罪，祷告也有虚伪的心态。而这税吏话不多，但从内心认罪，很自卑，心态也真诚。

这是信仰心念上的自义。自高自大的人往往在心里随意论断、贬低人。自义的人内心总是骄傲，自义的心态是常以审判、定罪的目光看人。

在灵命造就上自我夸耀。有的觉得自己比别人强，在众人面前常喜欢自夸功劳，数算自己的贡献和成绩。有的喜欢到处夸张自己是多么的爱神，多么的属灵，特别受神的光照。例如：知道很多圣经知识，就自夸；讲见证应实事求是，但为自我夸耀，掺入虚假情节，或认为只要是赞美上帝，有点添油加酱、甚至虚构也无妨；有的能在教会中担任圣职，也自我荣耀，认为高人一等；有的总是显明自己所有言行都有圣灵说话。

这些可能是“属灵生命”的自义和骄傲，有些自义行为有可能要犯“妄称耶和华名”的罪。所以要省察自己保持“无亏的良心”，要警惕自义。牧师、长老、执事等领袖是最容易陷入“属灵”自义的网罗，也是魔鬼撒但首先攻击并俘虏的目标。

在信仰真理上自义骄傲。虽然圣经教导不可“分党”，但宗派很多，这是事实。不同教会在一些神学思想和教义上有不同的意见，在礼仪上有不同的做法，实属正常。但有些“分党”已陷入极端，自义“唯我独真”，而且还到处攻击论断；有的甚至将耶稣基督信仰直接说成宗派信仰，将教义等同甚至高于圣经；将其他教会视为异己而排斥；有的过分强调严密组织与权力治理，有新律法主义的危险和世俗宗教化的倾向。然而可悲的是还自以为是。所有历代圣徒的言行也必须考察是否符合圣经真理，要作分辨。因为有名的圣徒也是人，也有错误的认识和言行。

这种信仰真理上的自义是一种最高层次、最隐蔽的骄傲，往往不易为人所识破，甚至自己也没有认识到，蒙骗性很强。因此，“属灵”的自义最具危险性。

在团契事工中自义服事。信徒在教会、团契事工中有时也会有自义的心态和言行。例如：来自人私欲的努力，有荣耀人的成分；喜好显明的事工，有功利主义思想。就如法利赛人一样，内心期望得到赞赏，希望人们看见所作的努力；以世俗的心眼喜欢服侍“掌权”、有“地位”的人；很关心付出后的收获或回报。有的在事奉上自义要作大贡献，如立下雄心壮志，想做国际有名的牧师，要当某系统教会的领袖，要建立┅。其实，如果没有神的呼召，这种志向其实都是人意的野心；如果没有神的大能与带领，人意的雄心壮志不可能实现。因此，不能用属世的理念贯穿事奉的过程。

事奉主不是凭人的勇敢、血气，一切都要由圣灵的带领，凡事都要行在主的旨意上。撒母耳是以色列历史上的关键人物，既是先知，又是士师，更是大祭司。但撒母耳当大祭司时间长了，心底也会产生骄傲。例如：在膏大卫王的事情上就犯了心里的自义（参：撒上16：1-13）。再如：士师都是神呼召的。在士师时代末期，“撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师”（撒上8：1）。他的两个儿子非常败坏，但撒母耳可能因私心就自义了。

这些都是信仰行为上的自义，有的是源于不明白真理，不明白神的旨意；有的是因为人的私欲有私心的目的；有的是无意识地将世俗的观念融入了神的事工。因此要时时地用神的话语来省察自己，随时地更新观念和心态，既要做“对的人”，也要做“对的事”。

 02 自义的根源和危害

自义的根源。自义是信仰的心念、行为和真理上的骄傲，就是以“自我”为中心骄傲的罪性，就如始祖因着骄傲和私欲的“自我”罪性，选择了不听神的话。“因为一生的果效，都是由心发出”（箴4：23）。就像人在叉路口走错了路，其原因不是因为人有选择的自由，而是在听了分析或诱惑后心底里所发生变化后的错误抉择。圣灵作工是在圣经真理上对人心灵的带领和感动，一切不符合圣经真理的都是来自于人的自义，而人的一切自义骄傲所带来的论断、专权、争竞、分党等现象都源于撒但的诡计。撒但要在人的心里不断地发动骄傲的罪性，从而生出属灵争战上自义的各种罪行。“因为凡世界上的事，就象肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约壹2：16）。

自义的危害性。因着人性的骄傲，破坏了神与人关系。基督徒的自义骄傲只能带来败坏，背离上帝真理。保罗没有蒙召前，他并不是道德败坏的人，而是很虔诚的法利赛人，是当时最有名的教法师迦玛列门下的优秀学生。他很热心犹太宗教，要为神大发热心，逼迫耶稣及其门徒。这样，他越热心就越阻挡上帝的旨意。一个凭外表、肉体来事奉上帝的人不可能不出错误，甚至是背道而弛的。耶稣当时就犹太人的逼迫在最后晚餐时警告门徒：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉上帝。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我”（约16：1-3）。因此，没有行在神真道上的信徒或教会是多么的可怜和可怕。自义在每个信徒身上也都有不同程度的体现。圣灵内住在所有真基督徒心里，而不是只在某个“分党”里。因此，高扬“唯我得救”的“分党”，实际上一直在抵挡福音的大能。耶稣时期的圣殿境况一直都存在，自义现象在历代教会信徒中也都存在，真是“日光之下，并无新事”（传1：9）。

 03 用圣经真理克服自义

要时时儆醒不可骄傲。“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人”（彼前5：5）。骄傲是一切罪恶的源头，所有骄傲、嫉妒、自大、自夸等都是属肉体。不要总是标榜自己是多么的“属灵”，或贬低和论断别人“生命太小”、“没有属灵生命”。谦卑是各样美德之根本，谦卑是一个信徒属灵生命成熟的标志。上帝给保罗大异象，十四年前被提到第三层天上去。但他沉默了14年，在万不得已时才说出来，而且也不直接说“我”（参林后12：1-6）。

俗话说“人贵有自知之明”。真正认识自己也是难事，因为人都是以“自我”为中心来分析和思维所有问题的。保罗说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2：3），当然最难做到的就是“存心”。所以，宗教领袖更要儆醒，因为“瞎眼领路的”罪更大。每个人，不论是有名的牧师，还是著名的神学家等“名人”，一生都必须谦卑在神面前，谨慎张开的口，把握手中的笔，圣洁自己的心。

事情的本质和人的内心很重要。上帝是要看你的“存心”如何，不是看你的工作成绩、能力大小。存心不对，再大的工作，在主里面也不算什么。你将一杯水给一个小子喝，你是否要得个人的荣耀？你在经济上帮助贫苦的弟兄姊妹，你是否要他拥护你，成为你的人？你努力读经，如只想在人面前显示自己的属灵，那完全错了。如果想表现自己，要在人面前得自己的荣耀，那么路就越走越偏。作为教会“领导”，如果认为不听从我的就是不敬虔主，那你就已偏离了真道。凡是高举人的一切言行，凡是要求人都来跟从他的，都是危险的。因为圣灵不会称赞人，不会高举人，只有高举基督。

要明白上帝的呼召和旨意。蒙恩呼召并不是一定要有上帝声音对你说话，也不一定要有上帝给你异象异梦。“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：15-17）。因此，可能更多的呼召方式是让圣灵在你里面不断地感动你，读经、祷告、赞美、敬拜等事工都在圣灵的引导下，恩赐也就在你身上表现出来了。这虽然没有异象异梦，也没有小声音在你耳朵边说话，但你可能已经被蒙召使用了。

遵行主耶稣合一的遗训。主耶稣“合而为一”的分离祷告，也是遗嘱，更是命令。教会历史表明，有的竟然无视主耶稣的遗训，存在严重的“自义”，在“分门结党”上越走越远。如果连主耶稣的遗嘱命令都不愿遵行，那还谈什么尊主为大呢？这就是人性“自我”的致命弱点。魔鬼撒但看得很准，瞄准了人性的“自我”罪性，常常激发人心底里的骄傲，让自义蒙蔽了心，一直在破坏着基督信仰。我们要抵抗撒但的各种诡计，必须要事事警醒；而且要明白：凭人的力量难以胜过，但我们信靠的是独一真神。

所有基督徒都应认识到自身的自义骄傲。虽然要彻底消除自义骄傲的罪性很难，而且还会不断反复，但我们仍然要用主耶稣的话语来光照自己，每日省察自己。要不断警醒：要“天天考查圣经，要晓得这道是与不是”（徒17：11），要凡事察验，要用圣经真理“慎思明辨”（林前14：29）。我们应彼此谦卑在上帝全备真理下，承认各自的局限性，并能承认和改正原有的错谬，不断地真正“归正”。